Makesh
Активный участник
- Сообщения
- 241
- Реакции
- 227
- Баллы
- 127
Баал Фегор — Солнце Тагариона. Бог плодородия, расширения и Чёрного Света
Когда Баал Фегора рассматривают исключительно через позднюю демонологию, его образ неизбежно становится плоским. В системе, изложенной в «Гримуаре Малых Дворцов», перед нами совсем иная фигура: управитель клипы Тагарион, архетипическое божество, связанное с Солнцем, Чёрным Солнцем и Венерой. Его местопребывание авторы относят к Тоху, Боху и самому Тагариону; среди его цветов названы чёрный, жёлтый, золотой и пурпурный, а металлом является золото.
Это очень важная деталь. Баал Фегор в данной системе — не просто «солнечный бог» в привычном смысле. Это Солнце, увиденное с Другой Стороны: не только светящее и питающее, но и выжигающее исчерпавшее себя, поглощающее застой и освобождающее пространство для нового роста.
Именно поэтому сам Тагарион описывается через образ Чёрного Солнца — центра, втягивающего в себя отжившие, стагнирующие формы. Но процесс на этом не заканчивается: вслед за поглощением возникают возвратные потоки жизненности и преобразования. Получается своеобразная мистерия солнечной смерти и нового рождения: форма исчерпывается, распадается, а освободившееся пространство становится почвой для следующего цикла.
В Баал Фегоре эта идея приобретает уже личностное, божественное выражение.
Солнце, которое не позволяет жизни застыть
Авторы книги связывают Баал Фегора с Хамошем/Чемошем и, далее, с более древним солярным архетипом Шамаша. В рамках этой реконструкции Хамош выступает солнечным божеством Моава, связанным с плодородием и победой, а фегорский культ понимается прежде всего как культ увеличения жизненной силы, богатства земли и способности жизни продолжать саму себя.
Отсюда становится понятна и Венера в планетарной природе Баал Фегора.
Солнце дает жизненность, центр и проявленность. Венера дает плодородие, притяжение, удовольствие, материальное разрастание и способность формы становиться желанной. Чёрное Солнце, в свою очередь, забирает то, что больше не способно жить.
Поэтому Баал Фегор оказывается божеством не просто «богатства» или «плодородия», а расширения как духовного принципа.
Расширения дела.
Расширения возможностей.
Расширения личного влияния.
Расширения творческого пространства.
Расширения самой способности человека вместить в себя больше жизни.
В книге прямо говорится, что архиидеи Баал Фегора — это плодородие и расширение, не ограниченные рамками привычного порядка. Его поток связывается с первоначальной силой, которая сначала разрушает искусственные ограничения, а затем заставляет пространство снова становиться плодородным.
И вот здесь находится одна из наиболее интересных граней работы с ним.
Баал Фегор не столько «дает готовое», сколько заставляет освободить место для того, что должно вырасти.
Иногда плодородию мешает не отсутствие ресурсов, а присутствие мертвого: старых отношений, бесперспективных проектов, чужих установок, исчерпанных социальных ролей, страха собственного масштаба. Пока человек продолжает поддерживать их своей энергией, новое просто некуда поместить.
Тагарион сначала становится Чёрным Солнцем, пожирающим эту отжившую форму. И лишь затем проявляется другая сторона мистерии — солнечно-венерианское плодородие Баал Фегора.
Зачем обращаться к Баал Фегору
В практическом прочтении его поток особенно интересен тогда, когда человеку требуется не косметическое изменение, а новый цикл роста.
К нему можно обращаться в вопросах плодородия — понимая это значительно шире физического рождения. Плодородной может стать идея. Плодородным может стать дело. Плодородной может стать творческая жизнь, денежный поток, социальная среда или личная способность создавать вокруг себя новые возможности.
Он близок вопросам материального расширения и достатка; помогает работать с состоянием застоя; связан с победой и преодолением препятствий; хорошо ложится на задачи, где необходимо перестать бояться собственного масштаба и позволить уже накопленной силе получить форму.
Но в философии Тагариона рост практически всегда предполагает предварительное освобождение.
Поэтому работа с Баал Фегором — это еще и вопрос: что в моей жизни уже умерло, хотя я продолжаю это кормить?
И второй вопрос: что появится, если я перестану это удерживать?
Именно в переходе между этими двумя состояниями особенно отчетливо чувствуется символ Чёрного Солнца.
Алтарь Баал Фегора
Книжный вариант алтаря очень солярен. Его форма — квадратная. Полотно допускается жёлтое, золотое, чёрное или пурпурное. Четыре свечи по углам обозначают Сторожевые Башни; среди цветов свечей указаны жёлтый, красный и чёрный. Поэтому лаконичное сочетание жёлтых и чёрных свечей на жёлтом полотне вполне остается внутри приведенных в гримуаре соответствий. Благовониями могут служить ладан, копал, шафран, мускатный орех и корица.
Если делать алтарь более сдержанным, я бы оставила ладан как главный аромат: он поддерживает солнечную, храмовую вертикаль образа. Интересно, что и медитацию Баал Фегора книга рекомендует проводить в полдень, также используя ладан; в одежде предлагаются бежевые тона и золотое украшение.
В центре располагается сигилла Баал Фегора. В гримуаре ее присутствие на алтаре названо обязательным; отдельно указывается возможность исполнить ее на золоте или меди.
Очень выразительными украшениями будут золотая корона или череп барана. Оба символа непосредственно перечислены авторами среди алтарных атрибутов. Помимо них названы рога, солнечный диск, скипетр, копье, молот, маццеба, небольшие колонны, фаллические символы и рог изобилия. Всё это собирает один образ: царственность, солнце, власть оплодотворяющей силы и изобилие.
С растительной стороны образ Баал Фегора связан с лавром, пальмой, кедром, розмарином и гелиотропом; в более общей карточке божества среди растений названы также подсолнухи. Поэтому жёлтые солнечные цветы, особенно подсолнух, органично вписываются в оформление такого алтаря — не как отдельное утверждение о том, что божество их «требует», а как развитие уже данных в книге солярных соответствий.
Что касается подношений, сам гримуар предлагает Баал Фегору пиво, виски, жареное мясо, апельсины, абрикосы, персики, груши, кукурузу, бананы, семена подсолнуха, злаки, крупы, миндаль, мандарины и виноград. Груша, таким образом, является прямым книжным соответствием.
В более лаконичной авторской версии алтаря, принятой для этой практики, подношение можно собрать вокруг белого вина, груш, сухофруктов и мяса баранины. Здесь важно различать источники: груши и мясное подношение непосредственно согласуются с книжной схемой, тогда как белое вино, сухофрукты и уточнение мяса именно как баранины являются уже выбранной практической редакцией, а не дословным перечнем «Гримуара».
Такой алтарь получается очень ясным по своему символическому языку: жёлтая ткань — солнечное проявление; чёрные элементы — Чёрное Солнце Тагариона; золото — царственность и солнечная власть; рога и череп барана — сила плодородия; груши и плоды — созревание; вино — полнота и изобилие; цветы — расцвет формы после периода внутреннего нигредо.
Что меняется при длительной работе
Наверное, главное, что Баал Фегор может принести в жизнь практика в рамках этой системы, — отказ от поклонения застою.
То, что существует давно, еще не обязательно должно существовать дальше. То, во что вложено много сил, не обязательно заслуживает новых вложений. То, что однажды было прекрасным, может уже закончить свой жизненный цикл.
Чёрное Солнце учит позволять таким формам уходить.
А солнечно-венерианский Баал Фегор учит не оставлять после них пустыню.
На месте разрушенного должно прорастать новое.
Поэтому благоприятное влияние его потока можно описать не как бесконечное получение благ, а как постепенное развитие плодородности собственной жизни: способности замечать перспективные возможности, расширять работающие процессы, создавать новое вместо бесконечного ремонта старого, спокойно принимать завершения и направлять освободившуюся энергию в рост.
В «Гримуаре Малых Дворцов» моавитская модель взаимоотношений с Баал Фегором особенно интересна еще одной деталью: человек представлен не беспомощным просителем перед высшей силой, а участником взаимодействия — партнером, который собственными действиями создает связь между нижним и верхним.
И, пожалуй, именно эта мысль лучше всего выражает его культ.
Баал Фегор — не Солнце, перед которым нужно уменьшаться.
Это Солнце, рядом с которым приходится становиться больше.
Не держаться за отмершее.
Не бояться плодородия.
Не стыдиться желания расширить собственную жизнь.
Не путать духовность с отказом от материи.
И помнить: иногда настоящее изобилие начинается не тогда, когда нам что-то дали, а тогда, когда Чёрное Солнце наконец забрало то, чему давно следовало уйти.
Когда Баал Фегора рассматривают исключительно через позднюю демонологию, его образ неизбежно становится плоским. В системе, изложенной в «Гримуаре Малых Дворцов», перед нами совсем иная фигура: управитель клипы Тагарион, архетипическое божество, связанное с Солнцем, Чёрным Солнцем и Венерой. Его местопребывание авторы относят к Тоху, Боху и самому Тагариону; среди его цветов названы чёрный, жёлтый, золотой и пурпурный, а металлом является золото.
Это очень важная деталь. Баал Фегор в данной системе — не просто «солнечный бог» в привычном смысле. Это Солнце, увиденное с Другой Стороны: не только светящее и питающее, но и выжигающее исчерпавшее себя, поглощающее застой и освобождающее пространство для нового роста.
Именно поэтому сам Тагарион описывается через образ Чёрного Солнца — центра, втягивающего в себя отжившие, стагнирующие формы. Но процесс на этом не заканчивается: вслед за поглощением возникают возвратные потоки жизненности и преобразования. Получается своеобразная мистерия солнечной смерти и нового рождения: форма исчерпывается, распадается, а освободившееся пространство становится почвой для следующего цикла.
В Баал Фегоре эта идея приобретает уже личностное, божественное выражение.
Солнце, которое не позволяет жизни застыть
Авторы книги связывают Баал Фегора с Хамошем/Чемошем и, далее, с более древним солярным архетипом Шамаша. В рамках этой реконструкции Хамош выступает солнечным божеством Моава, связанным с плодородием и победой, а фегорский культ понимается прежде всего как культ увеличения жизненной силы, богатства земли и способности жизни продолжать саму себя.
Отсюда становится понятна и Венера в планетарной природе Баал Фегора.
Солнце дает жизненность, центр и проявленность. Венера дает плодородие, притяжение, удовольствие, материальное разрастание и способность формы становиться желанной. Чёрное Солнце, в свою очередь, забирает то, что больше не способно жить.
Поэтому Баал Фегор оказывается божеством не просто «богатства» или «плодородия», а расширения как духовного принципа.
Расширения дела.
Расширения возможностей.
Расширения личного влияния.
Расширения творческого пространства.
Расширения самой способности человека вместить в себя больше жизни.
В книге прямо говорится, что архиидеи Баал Фегора — это плодородие и расширение, не ограниченные рамками привычного порядка. Его поток связывается с первоначальной силой, которая сначала разрушает искусственные ограничения, а затем заставляет пространство снова становиться плодородным.
И вот здесь находится одна из наиболее интересных граней работы с ним.
Баал Фегор не столько «дает готовое», сколько заставляет освободить место для того, что должно вырасти.
Иногда плодородию мешает не отсутствие ресурсов, а присутствие мертвого: старых отношений, бесперспективных проектов, чужих установок, исчерпанных социальных ролей, страха собственного масштаба. Пока человек продолжает поддерживать их своей энергией, новое просто некуда поместить.
Тагарион сначала становится Чёрным Солнцем, пожирающим эту отжившую форму. И лишь затем проявляется другая сторона мистерии — солнечно-венерианское плодородие Баал Фегора.
Зачем обращаться к Баал Фегору
В практическом прочтении его поток особенно интересен тогда, когда человеку требуется не косметическое изменение, а новый цикл роста.
К нему можно обращаться в вопросах плодородия — понимая это значительно шире физического рождения. Плодородной может стать идея. Плодородным может стать дело. Плодородной может стать творческая жизнь, денежный поток, социальная среда или личная способность создавать вокруг себя новые возможности.
Он близок вопросам материального расширения и достатка; помогает работать с состоянием застоя; связан с победой и преодолением препятствий; хорошо ложится на задачи, где необходимо перестать бояться собственного масштаба и позволить уже накопленной силе получить форму.
Но в философии Тагариона рост практически всегда предполагает предварительное освобождение.
Поэтому работа с Баал Фегором — это еще и вопрос: что в моей жизни уже умерло, хотя я продолжаю это кормить?
И второй вопрос: что появится, если я перестану это удерживать?
Именно в переходе между этими двумя состояниями особенно отчетливо чувствуется символ Чёрного Солнца.
Алтарь Баал Фегора
Книжный вариант алтаря очень солярен. Его форма — квадратная. Полотно допускается жёлтое, золотое, чёрное или пурпурное. Четыре свечи по углам обозначают Сторожевые Башни; среди цветов свечей указаны жёлтый, красный и чёрный. Поэтому лаконичное сочетание жёлтых и чёрных свечей на жёлтом полотне вполне остается внутри приведенных в гримуаре соответствий. Благовониями могут служить ладан, копал, шафран, мускатный орех и корица.
Если делать алтарь более сдержанным, я бы оставила ладан как главный аромат: он поддерживает солнечную, храмовую вертикаль образа. Интересно, что и медитацию Баал Фегора книга рекомендует проводить в полдень, также используя ладан; в одежде предлагаются бежевые тона и золотое украшение.
В центре располагается сигилла Баал Фегора. В гримуаре ее присутствие на алтаре названо обязательным; отдельно указывается возможность исполнить ее на золоте или меди.
Очень выразительными украшениями будут золотая корона или череп барана. Оба символа непосредственно перечислены авторами среди алтарных атрибутов. Помимо них названы рога, солнечный диск, скипетр, копье, молот, маццеба, небольшие колонны, фаллические символы и рог изобилия. Всё это собирает один образ: царственность, солнце, власть оплодотворяющей силы и изобилие.
С растительной стороны образ Баал Фегора связан с лавром, пальмой, кедром, розмарином и гелиотропом; в более общей карточке божества среди растений названы также подсолнухи. Поэтому жёлтые солнечные цветы, особенно подсолнух, органично вписываются в оформление такого алтаря — не как отдельное утверждение о том, что божество их «требует», а как развитие уже данных в книге солярных соответствий.
Что касается подношений, сам гримуар предлагает Баал Фегору пиво, виски, жареное мясо, апельсины, абрикосы, персики, груши, кукурузу, бананы, семена подсолнуха, злаки, крупы, миндаль, мандарины и виноград. Груша, таким образом, является прямым книжным соответствием.
В более лаконичной авторской версии алтаря, принятой для этой практики, подношение можно собрать вокруг белого вина, груш, сухофруктов и мяса баранины. Здесь важно различать источники: груши и мясное подношение непосредственно согласуются с книжной схемой, тогда как белое вино, сухофрукты и уточнение мяса именно как баранины являются уже выбранной практической редакцией, а не дословным перечнем «Гримуара».
Такой алтарь получается очень ясным по своему символическому языку: жёлтая ткань — солнечное проявление; чёрные элементы — Чёрное Солнце Тагариона; золото — царственность и солнечная власть; рога и череп барана — сила плодородия; груши и плоды — созревание; вино — полнота и изобилие; цветы — расцвет формы после периода внутреннего нигредо.
Что меняется при длительной работе
Наверное, главное, что Баал Фегор может принести в жизнь практика в рамках этой системы, — отказ от поклонения застою.
То, что существует давно, еще не обязательно должно существовать дальше. То, во что вложено много сил, не обязательно заслуживает новых вложений. То, что однажды было прекрасным, может уже закончить свой жизненный цикл.
Чёрное Солнце учит позволять таким формам уходить.
А солнечно-венерианский Баал Фегор учит не оставлять после них пустыню.
На месте разрушенного должно прорастать новое.
Поэтому благоприятное влияние его потока можно описать не как бесконечное получение благ, а как постепенное развитие плодородности собственной жизни: способности замечать перспективные возможности, расширять работающие процессы, создавать новое вместо бесконечного ремонта старого, спокойно принимать завершения и направлять освободившуюся энергию в рост.
В «Гримуаре Малых Дворцов» моавитская модель взаимоотношений с Баал Фегором особенно интересна еще одной деталью: человек представлен не беспомощным просителем перед высшей силой, а участником взаимодействия — партнером, который собственными действиями создает связь между нижним и верхним.
И, пожалуй, именно эта мысль лучше всего выражает его культ.
Баал Фегор — не Солнце, перед которым нужно уменьшаться.
Это Солнце, рядом с которым приходится становиться больше.
Не держаться за отмершее.
Не бояться плодородия.
Не стыдиться желания расширить собственную жизнь.
Не путать духовность с отказом от материи.
И помнить: иногда настоящее изобилие начинается не тогда, когда нам что-то дали, а тогда, когда Чёрное Солнце наконец забрало то, чему давно следовало уйти.
