Malina
Активный участник
- Сообщения
- 1 293
- Реакции
- 3 981
- Баллы
- 390
- Автор темы
- #1
Нашла на просторах, автор некий Makkawity
Магические традиции Альтернативного Настоящего, часть 1.
Магия городских легенд
Представляю нестандартные типы магии, упомянутые в “Эмских хрониках”. Все эти виды магии могут присутствовать как осознанно, так и неосознанно, существуя вне зависимости от воли или желаний людей. Человек может не отдавать себе отчета в том, что он практикует данный вид магии, но она все равно будет работать, ибо своими действиями человек уже незримо прикоснулся к неким законам мира.
Каждой из этих техник можно пользоваться осознанно (ведая что творит), – с одной стороны, это дает более точное понимание механики ее работы и более высокий шанс добиться именно того эффекта, который был нужен, с другой – вероятность успеха несколько понижается, а ограничения работают существенно сильнее.
Магические традиции можно сочетать, хотя а) помимо двойного набора сверхспособностей герой получает двойной набор сопутствующих проблем б) некоторые традиции невозможно практиковать одновременно – у них слишком разная методология в) усиливать одну магию средствами другой тоже обычно не получается – слишком разный у них механизм.
Я старался не загружать текст терминами механики, ибо Хроники не привязаны к определенной игровой системе. Хороший мастер поймет, как это оцифровать.
Вместо вступления, или Исторические традиции
Это та самая «магия древних кого-тов», будь то герметика, руника, или нечто дальневосточное. Обычно эта традиция достаточно обширна с точки зрения возможностей, но требует очень большого объема предварительных знаний хотя бы потому что связь времен разорвана, и учиться приходится скорее по книгам, чем в результате общения с учителем – кто даст гарантию что речь идет о правильной трактовке а не его (учителя) личных глюках по данному поводу?
Для того, чтобы кастовать как истинный представитель традиции прошлого, нужно как минимум хорошо представлять себе символьный аппарат данной культуры и внутренний мир ее представителя, что может требовать развитых навыков в истории, антропологии или фольклористике. Магическая традиция открывается тебе всерьез только тогда, когда ты начинаешь смотреть на мир так же, как это делали древние. Мало просто повторять слова и жесты, надо понимать что за ними стоит.
Собственно, именно это и является основной пятой данной магии. Чем глубже ее адепт погружается в прошлое, тем больше он уходит от настоящего, начиная воспринимать мир и реагировать на него не как человек ХХ века, а как существо с мифологическим сознанием той или иной культуры, будь то древний египтянин или раннесредневековый скандинав. Он начинает решать проблемы как человек того времени, а это нередко создает проблемы с социализацией. Он все больше производит впечатление человека, который опоздал родиться, и хотя это отнюдь не означает отказ пользоваться компьютером как дьявольской машиной, девиантность может касаться его отношения к куда более важным вещам – например, человеческой жизни.
Сюда же относится и соблюдение разнообразных табу, многие из каковых в нашем мире блюсти куда сложнее, и зависимость от определенных знаков и символов, буде в рамках традиции магу положено ее проявлять, и непременное соблюдение того или иного «морального кодекса». Достаточно вспомнить, какой объем «анкетных» требований есть у желающего практиковать Каббалу – у иных традиций он не меньший.
Обычно адепт традиции понимает требования времени и ограничивается созданием традиционного мирка вокруг себя, но сочетание б0льших возможностей и дальнейшего погружения в прошлое может привести к комплексу черного властелина, когда, используя свои магические способности, адепт желает распространить свою парадигму на мир.
Важно! Очень многие представители указанных ниже «не-исторических традиций» внешне используют те же приемы и ритуалы. Они даже могут считать себя магами традиций, но действительное наполнение их сил совершенно иное. Гадать на рунах может не только настоящий рунист, - адепт Стреги вполне может использовать язык этих символов. Человек, называющий себя сатанистом, тем более может практиковать что угодно – от Энтропоса до Гавваха или Атты.
Гламур, или Магия Легенды
Гламур можно назвать магией легенды или магией репутации. Суть ее заключается в том, что человек выбирает себе в того или иного персонажа мифологической традиции (не обязательно древней) и, за счет вживания в его образ, обретает его черты..
Герой может быть разным - от героя народного эпоса до персонажа популярной среди аудитории компьютерной игры. Гламур возможен и в литературного персонажа, и актеры, играющие характерные роли, близки к неосознанному употреблению этой магии. То, что Шаляпин постился после исполнения роли Мефистофеля, можно трактовать как комплекс мер по преодолению Гламура вне роли, хотя в роли он обладал частью этого образа, позволяющей влиять на чувства и эмоции людей, и даже казался выше ростом.
Естественно, имитируемую легенду надо знать досконально. Выражаясь современной терминологией, адепт Гламура должен быть “фанатом” своего героя и быть способен видеть мир его глазами. Например, желающий сделать гламур в Бэтмена должен знать наизусть все “мифы” - фильмы и комиксы про него, фанат Теккена должен проводить за игрой несколько часов в день, а Гламур в героя древности требует неслабого знания истории, этнографии и культуры данного периода. Потому Робин Гуд - не самый удачный пример для ХХ века, тк успех Гламура отчасти зависит и от реакции окружающих. Репутация и известность героя являются немаловажным моментом, ибо те, на которых направлено применение магии, должны хотя бы отчасти представлять себе, с кем они имеют дело. Если народ абсолютно не представляет себе кто такой Бэтмен или не имеют пиетета по отношению к нему, шанс того, что Гламур сработает, меньше.
Как выглядит применение Гламура? В критической ситуации человек как бы ставит любимого героя на свое место настолько, что сущность героя как бы входит в него. Поддержание речевой манеры или копирование одежды помогают, но не являются определяющим фактором. При неудачной попытке это выглядит как дешевые понты, но в случае успеха поклонник как бы превращается в своего кумира, обычно до конца эпизода.
Заимствуется наиболее характерная черта данного героя - у Робин Гуда это его умение стрелять из лука, у Бэтмена - способность полета и общая статистики супергероя, у персонажа компьютерной игры типа Теккена - сначала повышенная реакция, а потом способность выполнять сложные “фирменные” маневры рукопашного боя и даже метать сгустки энергии. Чем глубже человек вбирает в себя Гламур, тем больше он получает от объекта своего фанатства. Естественно, там, где речь идет о приобретении или улучшении тех или иных навыков, Гламур предполагает и определенное наличие тренировки. Так, Гламур в Пеле безусловно дает божественное умение играть в футбол, но тот, кто стремится подражать известному футболисту, должен и сам обладать этим навыком или хотя бы хотеть ему научиться.
Обратной стороной является то, что образ растворяет оригинал, и человек постепенно начинает вести себя как избранный герой постоянно. Вне зависимости от того, намерен он применять магию или нет, в определенной ситуации герой начинает «вылезать из образа». А это чревато и шизофренией, если ментальность героя и объекта Гламура разнятся.
Человек с характерной манерой или уже сложившейся репутацией может создать Гламур сам в себя. Так, небезызвестный Игорь Климов, наемный убийца по кличке Клин, известный своим садизмом и беспричинной жестокостью, долго лепил образ безжалостного отморозка, который всегда стреляет быстрее и от которого еще никто не уходил. В результате, когда он идет на дело, причинно-следственные связи будут изогнуты так, что как раз в нужное время один из охранников отойдет по малой нужде, дверь откроется без лишнего скрипа, а некоторых противников, которые слишком хорошо знают Кто такой Клин, ужас как бы парализует . С другой стороны, очень часто такой объект репутации сам вынужден вести себя в его рамках (Жириновский??) ибо, как только он сам выйдет из образа или допустит поступок, нарушающий его (например, в случае Клина упустит жертву или проявит сострадание), Гламур может его покинуть, тк строится и на репутации, и на вере.
Стрега, или Магия Гадания
В основном имеется в виду гадание на картах, но это просто наиболее известная техника. Те, кто всерьез практикуют этот род магии , любят говорить о всемирной паутине, сотканной из Нитей Судьбы и о том, что их магия сродни искусству ткача, который манипулирует этими нитями . В принципе, конкретные гадательные предметы играют роль оборудования, позволяющего поначалу подключаться в систему причинно-следственных связей, а затем и более менее осознанно что-то там менять. Потому карты являются не более чем атрибутом, и на востоке это могут быть палочки или раковины, - хотя с картами связана достаточно продуманная символьная система, а в некоторых случаях карты лучше позволяют “направлять” процесс гадания.
Обычная практика Стреги - гадание на картах, которое выглядит как раскладывание определенного пасьянса (часто каждому направлению или типу гадания соответствует свой расклад). Гадание может как отвечать на вопрос, будет ли успешным то или иное действие, так и показать, что происходит между людьми. Однако мировосприятие этих связей читается в карточной системе символов: “Между ними трефовый интерес на десятку” или “будет тебе долгая дорога в казенный дом из-за пиковой дамы”.
Стрега помогает и манипулировать удачей, раскладывая пасьянс на тему - получится или нет - загадывание желания, которое исполнится, если сложится пасьянс (естественно, для сложных желаний надо выбирать сложные пасьянсы).
Стрега предстает перед практикующим как гадание, однако чем выше ранг в мастерстве карт, тем более высока вероятность того, что раскладывающий карты не столько видит то, что предназначено, сколько вмешивается в расстановку нитей судьбы и уже сам определяет предназначение. Не предсказывает будущее или отражает настоящее, а творит его. Срабатывает своего рода “обратный принцип”: уже не пиковый валет означает скорые неприятности, а наоборот, неприятности случатся именно оттого, что при гадании выпал пиковый валет.
Это, в общем-то и является обратной стороной Стреги, так как все по-прежнему зависит от того, будет ли в прикупе дама, и потому весьма велик риск того, что неудачный расклад при гадании изменит положение в худшую сторону. При этом такое изменение может ударить и по гадающему - если, изменив нити судьбы, человек напророчил (а фактически, сотворил) нечто плохое, он принимает на себя кармическую ответственность.
Постепенно осознающий суть Стреги гадающий может не только видеть взаимоотношения между людьми и их вероятный итог, но и усиливать \ ослаблять а потом и полностью создавать или рвать существующие нити судьбы, манипулируя случайностями и причинно-следственными связями. Хотя осознанное изменение судьбы чаще влечет за собой удар кармы и снижает вероятность успеха, шанс удачи по-прежнему зависит от мастерства. Оттого те, кто желает осознанно менять будущее, часто пользуются краплеными картами, несмотря на повышенный риск.
Заметим, что даже осознанно использованная Стрега не дает конкретно определенного эффекта. Например, можно разорвать любовную нить между двумя людьми, но воплощение этого разрыва может быть очень разнопланово - любовь может и просто уйти, переключиться на иной объект, и просто одного из любовников может сбить машина. Собственно, этим и обусловлена опасность кармического удара: гадающий обычно мало представляет себе масштаб переплетения нитей судьбы и потому, дергая за нити не предполагает обычно, как это может отозваться где-то еще, особенно если нить будет перерезана или перевязана на иной объект.
Каждое новое гадание перечеркивает старое, и потому при неудачном результате можно гадать до тех пор пока пасьянс наконец не сложится, но есть свои проблемы. Каждое гадание расшатывает мироздание и как бы создает некий странный резонанс, чреватый разрушением структуры Нитей подобно тому, как разрушается камень от перепада температур.
Стрега действует не только на формальные техники гадания, но и на определенные приметы или суеверия, в том числе и созданные индивидуалом самим для себя. В этом случае опасность заключается в том, что человек постепенно становится рабом примет и уже не может сдать экзамен на 5 если не положил монету под пятку - как бы хорошо он не знал материал.
Торняк, или Магия Зоны
Торняк является своего рода магией платы, распространенной среди уголовных элементов. В рамках “Эмских Хроник” он касался старого вора в законе, но то же самое может быть с некоторыми изменениями использовано при описании символьных татуировок якудза.
Известно, что каждая воровская татуировка имеет определенный смысл и обычно набивается не просто так. Магией она наполняется тоже со временем - важен и общий срок пребывания адепта Торняка в ворах, и тем более то, насколько “синий” живет по понятиям, опутывающих его сетью сложных запретов, - никогда не работать, не связываться с государством, не иметь постоянной подруги, соблюдать воровской закон и тп.
Как правило, Торняк начинает работать только тогда, когда вор получает высокий внутренний статус, становясь вором в законе или обретая в этих кругах достаточный уровень авторитета.
Адепт Торняка, как любой старый зэк, покрыт татуировками почти с головы до ног. Мощь и сила каждой татуировки зависит с одной стороны от размера, с другой, от качества и каноничности исполнения - дело не столько в цветах, сколько в набивке. Большая часть символов работают постоянно. Остальные активируются по желанию, обычно определенной ритмичной матерной фразой. Вот несколько примеров - человек, лучше меня знакомый с подобной символикой, без труда подберет магическое наполнение тому или иному знаку:
· “защитная” татуировка с портретами вождей на груди и спине действует как бронежилет, при условии что вор обнажен по пояс и его противники видят рисунок.
· пресловутые “купола” не только означают статус, но и прибавляют вероятность успеха в определенных социальных ситуациях
· надпись на веках “не буди” – позволяет сохранять бдительность во время сна, в результате чего в критической ситуации вор всегда просыпается готовым к бою.
· нарисованная на руке змея в состоянии “сползать” – она достаточно велика, чтобы душить и кусать, и поражается как магическое существо, иммунное к обычному оружию.
· оскаленные морды тигра или кабана на плечах могут или вводить вора в боевую ярость, или прибавлять живучести
· надписи-анаграммы или соответствующие символы типа слона (Смерть Легавым От Ножа) играют роль своеобразного гейса или недостатка категории “обязательства”. С одной стороны, запрограммированное действие имеет больший шанс успеха, с другой - при попадании в критическую ситуацию способ реакции строго один.
· наколотые имена могут служить для связи или обеспечения верности женщины.
· достаточно часто Торняк может быть использован для повышения того или иного навыка - неплохие для 60 летнего вора способности в постели могут быть последствием татуировки, нанесенной понятно куда
Однако, помимо комплекса табу, необходимого для того, чтобы татуировка работала, Торняк имеет еще одну слабость - при попадании непосредственно по магическому рисунку оружием, способным повредить рисунок, вор получает двойной вред, а если рисунок оказался нарушен, магия уходит. Возможно, именно потому в разборках между собой воры часто применяют бритву, оставляющую длинные и плохо зарастающие шрамы.
Кроме того, мощь Торняка ограничена площадью человеческого тела.
Витражи, или Магия Слов, существование которой многие поэты не подвергают сомнению.
Витраж далеко не всегда является стихом, хотя данная форма (вероятно, вследствие более явного ритма) считается более способствующей наделению произнесенного слова магическим эффектом.
Для того чтобы Слово могло оказать магическое воздействие, стихотворение должно быть написано на сильной эмоциональной волне (осознанное действие), содержать его описание и быть написанным действительно Хорошо. Наиболее типичными вариантами применения Витража являются стихотворное объяснение в любви, оказывающее на объект не только эмоциональный, но и магический эффект, равный привороту, или наоборот, всяческие “песни поношения”.
Более сложный пример - буря чувств, выплеснувшаяся на бумагу в образе грозы, в состоянии вызывать подобный шторм с молниями, которые при соответствующей силе слова в состоянии даже бить куда-то прицельно. Еще более сложный - песня, написанная в знак протеста против определенного события или положения вещей, применение которой как бы подстегивает ход событий в определенном направлении (хотя тут сложно отделить магический эффект Витража от более простого воздействия, основанного на том, что, вдохновленные песней крестьяне таки взялись за оружие и свергли тирана).
Естественно, чем мощнее эффект, тем сложнее и сильнее должен быть написан текст. Кроме того, стремление осознанно поверить алгеброй гармонию снижает шанс его действия - творческая энергия вырывается спонтанно. Вследствие этого написанные в состоянии тяжелой депрессии стихи с содержанием “о как мне плохо - помереть хочу” могут оказать негативный эффект и на автора. Конечно, если депрессивный стих написан не в состоянии упивания Ангстом а для того, чтобы выплеснуть негатив из себя, то он наоборот, лечит, но обычно такие стихи пишутся в стол.
Меж тем работает Витраж обычно, именно будучи зачитан, причем применение такого стиха обычно однократно. Каждое следующее прочтение становится лишь оттиском предыдущего. Поэт может усилить воздействие за счет дополнительного вложения Сил или нахождения в соответствующей эмоциональной форме, но тогда по нему бьет физическая или психическая усталость.
Иногда магия Витража может быть направлена на конкретную цель - в этом случае срабатывает принцип подобия. Хороший сюжет как бы переплетает по своему образу уже существующие нити судьбы, и человек повторяет судьбу своего аналога. Допустим, писатель написал роман, герой которого, имеющий понятный прототип, разбивается в аварии, а через несколько месяцев человек, послуживший его прообразом, тоже гибнет в автокатастрофе.
Некоторые считают механизм воздействия “песни поношения” похожим на Гламур и даже допускают вариант, при котором герой Витража в состоянии “слезть со страниц”, но для этого произведение должно быть повестью или романом, обладающим высоким уровнем популярности.
При помощи Витража можно и проводить “поединки на песнях”, когда два автора читают друг другу свои стихи (или поют свои песни), как бы ведя разговор или словесную схватку, отвечая стихом на стих.
Кстати о песнях. Действительно, музыка тоже может служить средством Витража, причем, как говорят, куда более мощным, так как действует и на не понимающих конкретного смысла слов. Существует предание, что в Древнем Китае были мелодии, способные вызвать землетрясение, но мы можем вспомнить и историю про отрывок из партитуры труб Страшного Суда, Дьявольскую Скрипку и так далее. Просто создавать наполненную музыку куда сложнее, чем стихи.
Энтропос, или магия риска
По принципу воздействия она похожа не Стрегу, хотя здесь скорее речь идет не о связывании нитей судьбы, а о использовании той энергии, которая возникает в результате их раскачивания. Чаще всего Энтропос поражает тех, кто постоянно рискует по роду своей деятельности – в том числе и приключенцев.
Суть этой магии в том, что постоянная опасность, которой подвергается герой, дает ему некоторое количество той силы, которую с подачи Клавелла принято называть “Йосс”. Условно этот термин можно перевести как “случайное везение”, и проявляется оно в той ситуации, где требуется риск или случайность. Оказавшийся без денег может случайно найти на улице забытую купюру, а желающий найти человека в большом городе - просто довериться ногам, выйти на улицу и подождать, и искомый сам случайно окажется в данном месте.
Кроме того, даже начинающий адепт Энтропос в состоянии чувствовать уровень опасности и риска, с которым связано то или иное дело. А высоко продвинувшиеся в этом направлении имеют репутацию “заговоренных”, каковая проистекает и из их бесшабашного отношения к опасности, и из умения твердо оценивать ситуацию и не лезть в абсолютно проигрышные дела.
Правда, для того, чтобы йосс сработал, ситуация не должна быть банальной и повседневной. Риск или определенная драматичность присутствовать должна. Чем выше риск, тем больше вероятность успешного вложения йосса.
Осознанно практикующие Энтропос утверждают, что йосс бывает разного цвета и мощности и что для некоторых операций может потребоваться йосс разных цветов. Каждый цвет связан с риском в определенной сфере и зарабатывается соответственно: чем более рискованно или опасно действие, тем больше йосса оно приносит. Денежный йосс рискованной игрой на бирже, йосс в знании – участием в викторинах категории “все или ничего”, любовный йосс – рискованными сексуальными играми или соблазнением упертой недотроги, а йосс в вопросах жизни и смерти – сознательным поиском острых ощущений, а то и игрой в русскую рулетку для обретения чего-то стоящего.
Ограничений в Энтропосе несколько. Главное в том, что для того чтобы достичь серьезного результата, нужен Очень серьезный риск, причем в ситуации, когда человек может рассчитывать только на свои силы и слепое везение. Адепт не может тратить йосс на то, чтобы осознанно набрать больший Йосс, а повторы не помогают. Риск работает один раз. Можно, осуществить дерзкое и удачное ограбление, но попытка действовать снова по тому же плану, каким бы дерзким он не был, уже не принесет столько йосс, сколько герои получили в первый раз. Образовавшийся порочный круг постепенно затягивает - чувство опасности становится наркотиком.. Отсюда, постоянный поиск чего-то нового, более рискового и экстремального, который обычно кончается тем, что в один грустный день человеку все-таки не повезет…
Городской Друидизм
Это название достаточно условно, но отражает суть взаимодействия Города и человека, который как бы сумел “подключиться к экосистеме” и, подобно друиду, черпает из нее мистическую силу. Способности такого “друида” (сами практикующие это направление предпочитают термин “урбанист”) сходны со способностями лорда домена - он может очень многое, но только на своей территории.
Город помогает ему – урбанист всегда знает самый короткий путь из точки А в точку Б, он может беспрепятственно проходить в метро, а если ему надо скрыться, в стене всегда найдется дверь. Город может предупреждать его об опасности исписанными граффити стенами или уронить кирпич на головы его преследователей. Город оберегает его, и он никогда не станет жертвой случайного ДТП или умрет на его улицах от голода и холода. Продвинутый урбанист вообще живет, пока жив Город, – как и великому Друиду в собственной роще, ему не грозит естественная или случайная смерть.
Сила Города зависит, как полагают урбанисты, от мощи его Лица. Так они называют средоточие образа Города, некую некая сущность, которую можно даже увидеть. Например, Mamma Roma как говорят, выглядит как классическая матрона из фильмов Феллини, хозяином Нью-Йорка является безумный Желтый Дьявол, как бы склеенный из двух половинок (“город контрастов”), а Запретный город Пекина охраняет дух конфуцианского генерала. Город, имеющий Лицо, не обязательно должен быть мегаполисом, но обязан обладать заметной историей и репутацией, ибо магия городских легенд есть магия городских легенд.
Чтобы пользоваться силой города, урбанист должен знать город как свои пять пальцев, причем не изучать его по книгам, а бродить по улицам, как бы чувствуя его изнутри. Среди них есть поверье, что если ты не прошел по улице города хотя бы десять раз, она не даст тебе силы. Именно потому Город становится наркотиком, и урбанист начинает все больше времени проводить на улицах города, теряя статус и сливаясь с пейзажем города. Считается, что самые сильные городские друиды – бомжи или люди, добровольно оставившие свой дом.
Ограничения урбаниста похожи на друидические. Он как бы оседает на закрепленной за ним экосистеме и обязан находиться в ней минимум полгода. Более того, сила Города действует именно на территории города, то есть на улицах или общественных местах. Воздействие на чужой территории, включая собственный дом урбаниста, значительно меньше, а вне города - отсутствует совсем. Считается также, что неестественное развитие наподобие генеральных планов переустройства – то, что меняет лицо города или оставляет на нем шрамы, может впрямую вредить ему.
Неясно и то, насколько эта магия влияет на психику. Если священная роща друидов есть место, обычно располагающее к чистоте и гармонии, то разрушающий окружающую среду техногенный пейзаж может довести совсем до иного, вплоть до аналога токсичного шамана из ШР.
Гаввах, или магия выпивания страдания
Канон Умножения Страдания - текст, фигурирующий в моих материалах достаточно давно в качестве примера “библии зла” и очень простой сутью. Мир полон зла и страдания. Если не ты, то тебя, и потому лучший способ сделать так, чтобы тебе не было плохо, - сделать другим еще хуже.
Вот, собственно, и все - чем больше боли и страдания ты выдавливаешь из окружающего мира, тем более ты крут. Это можно делать неосознанно, гадя окружающим и получая от этого удовольствие, а можно сознательно творить Зло, подключаясь к “естественным законам” и обретая с этого силу. Мелкое постоянное отравление жизни окружающим позволяет поддерживать себя, но для того чтобы получить значительный заряд Гавваха, вредить надо осознанно, понимая, что именно ты творишь.
Замечу, что смерть жертвы абсолютно не обязательна. Мертвый уже не может испытывать страдание и боль. А вот отсутствие связей иного рода желательно, – за невинного дают больше чем за врага. Гаввах не имеет ничего общего с удовлетворением мести.
Практикующий Гаввах получает в основном самоусиление. На фоне окружающей его боли и страдания он сам в прекрасной форме. Тип страдания отчасти играет роль - физическая боль способствует укреплению физического здоровья, психологические пытки могут дать Железную волю, отравление жизни в профессиональной деятельности - коммерческий успех. Небезызвестный майор, прославившийся своими «подвигами» в Сумбулистане, считался среди коллег заговоренным от пуль, обладал нечеловеческой удачей и прозорливостью в боевых ситуациях, а солдаты его подразделения были настолько «доминируемы» его личностью, что были готовы выполнить любой приказ, осознание преступности которого если и приходило, то гораздо позже.
Иногда, в случае совсем активных и осознанных действий, можно обрести занятные способности - любитель подсыпать пурген в чужие кастрюли может оказаться способен плюнуть ядовитой слюной. Разрушение гармонии на более чем личностном уровне и наступление энтропии тоже могут стать источником Гавваха, хотя определить “страдание, причиняемое земле” несколько сложнее. Практикующие Умножение Страдания обычно идут по более простому пути.
Считается, что Гаввах практикуют и демоны из некоторых мифологических традиций, однако их или одержимых ими людей на три порядка меньше чем тех, кто делает это «по своей воле».
Главное ограничение в том, что из всех описанных типов Гаввах - самый короткий путь к Погружению со всем тем комплексом проблем, которые у данного Мастера его сопровождают. Как правило, это чревато снесенной крышей, после которой Гаввах покидает практикующего, ибо основан не на эмоциях, а на том холодном зле, которое творится на трезвую голову. К тому же со временем Гаввах как бы подменяет прочие, естественные каналы подпитки и человек уже не может адекватно существовать без атмосферы боли, страдания и уныния вокруг себя. Радость и счастье вокруг вызывают у него только злобу, неудовлетворенность и желание разрушить чужое благополучие.
Здесь мы немного прервемся и раскроем связь подобных техник с Погружением, которое в мире Альтернативного Настоящего - ЕСТЬ. Многим может показаться, что в нашем жестоком мире число Погруженных (точнее, погруженных со сверхспособностями) должно резко увеличиться, но это не так по ряду причин. Во-первых, погружение предполагает осознанное творение зла как Зла, в то время как большинство наших «циничных политиков» не особо отягощены моральными принципами и то, что кажется Злом со стороны, воспринимается ими как «еще один допустимый метод», а не как преступление и тем более грех с точки зрения их морали. Во-вторых, попытка пройти путь погружения (особенно наиболее гаввахоемким путем серийного убийцы) до конца обычно чревата двумя проблемами: или темная сторона рано или поздно срывает человеку планку и он забывает «убирать за собой», или его человеческая сторона начинает протестовать и это находит выражение в синдроме «поймайте меня», которым, осознанно или нет, начинает страдать большинство маньяков.
магические традиции Альтернативного Настоящего, часть 2.
продолжение предыдущего текста
Махо, или Магия Крови
Считается, что эта школа пришла с дальнего Востока, где ее связывают с одним из бодхисаттв, который сжег себя когда узнал, что в этом случае из его костей можно изготовить чудодейственное снадобье.
Как бы то ни было – махо есть один из наиболее жестких примеров магии жертвы, когда за эффект человек платит не знанием или служением, а собственной кровью. Чем больше пролито крови, тем значительнее эффект, причем какие-то специальные обряды в принципе не нужны. Не обязательно рисовать ей знаки или окроплять предметы – достаточно просто пролить ее и высказать пожелание. Естественно, кровь должна быть живой\свежей и как минимум человеческой.
Особенного ритуала проливания крови тоже нет. Как и в случае с обрядами, все это не имеет отношения к собственно действию махо, хотя может служить способом дополнительной самонастройки. Более того, обычно они начинают страдать определенным недугом, позволяющим им безболезненно выделять из себя небольшое количество крови, необходимое для достижения простейших эффектов – это может быть частое кровотечение из носа или десен или даже, извините, геморрой.
Осознанно практикующие Махо, вскорости понимают, что кровь может быть не обязательно своя. Это создает сильную психологическую дилемму, так как для достижения действительно серьезного эффекта требуется количество крови, существенно превосходящее количество крови в жилах человека, а кровь пролитая против воли владельца, помогает, но требуется в большем количестве.
Плюсом махо является то, что оно обеспечивает почти любой эффект - самоусилиение , управление случайностями или наведение порчи. Некоторая проблема заключается в том, что четкое соотношение количества пролитой крови и достижения результата неизвестно – обычно оно приходит опытным путем после лет практики махо. А если крови не хватило, она бывает потрачена впустую или с иным, меньшим или малопредсказуемым эффектом. Ускоренного восстановления запаса крови или заживления полученных ран махо тоже не предусматривает, так что использование больше литра собственной крови может закончиться серьезными проблемами для здоровья.
Cёнай, или магия волшебного ребенка.
По происхождению эта школа, скорее всего, тоже дальневосточная, и возможно, она произошла от пресловутых хваранов, но идея конвертировать в магическую мощь детскую гиперактивность или юношескую гиперсексуальность могла возникнуть не только там. (Впрочем, при упоминании европейского адепта сёнай в голову приходит не столько Гарри Поттер, сколько Питер Пен).
Адептом Сёнай можно стать только в подростковом возрасте, и более того, после этого момента человек перестает расти – как физически, так и психологически. Стать взрослым и начать расти снова можно только перестав практиковать Сёнай, сделав осознанный/озвученный выбор. А остановившееся детство влечет за собой как проблемы с социализацией (дети есть дети и их редко воспринимают всерьез), так и с психологией – для сёнай характерны многие элементы психологии детей, от гипертрофированного юношеского максимализма (сюда и паладинские комплексы, и желание всех спасти), до повышенной эмоциональности, частого неумения предвидеть последствия своих действий, психической нестабильности или иных подростковых комплексов. Скажем честно: особенной мудростью (в отличие от Интеллекта) адепты сёнай обычно не отличаются.
Второе табу, которое Сёнай налагает на своих адептов, связано с сексуальностью. Так как магическая сила во многом строится на утилизации сексуальной энергии, сёнай не может заниматься сексом. Точнее – сексом традиционным: делая это по согласию, он теряет магические способности навсегда (насилие вроде бы позволяет лишать(ся) сил на время) . Именно потому (ибо гиперсексуальность продолжает искать выхода) среди сёнай часты яой и юри, хотя еще более распространена именно подростковая любовь-дружба.
Сёнай делится на две достаточно явных ветви, которые связаны с тем, насколько на момент практики будущий адепт осознал свою сексуальность. Если он уже достаточно взрослый, магия обретает форму, известную нам по классическому образу «девочки-волшебницы» (да, это одна из немногих традиций АН, которая позволяет магу «швыряться молниями»). Во всяком случае, практически любой адепт сёнай умеет если не летать, то пафосно зависать в воздухе, обладает необычными для ребенка его возраста и вида боевыми качествами (очень часто это сопровождается принятием особой боевой формы, выглядящей как мгновенное переодевание в «прикид супергероя аниме») и, как правило, имеет волшебный предмет, помогающий ему фокусировать его способности и имеющий определенную форму – и меч, и волшебная палочка вызовут у фрейдиста вполне конкретные ассоциации. Главное, на что стоит ориентироваться при описании эффектов сёнай – детские мечты из серии «как я бы их...».
У лишенных влечения детей младшего возраста сексуальная привязанность направлена на образ призываемого защитника, попутно исполняющего роль домашнего любимца или мягкой игрушки (или замаскированного под него). В этом случае сам маг не кастует, и за него все делает «покемон», который может быть способен к дополнительной боевой трансформации.
Заклинания адепта сёнай обычно кратки и лишены сложных маткомпонентов, сводясь к пафосно выкрикнутой фразе типа «Струйная Призма, дай мне Силу!!», «Я несу справедливость во имя трех спутников Бетельгейзе!» или «Тройной ракетный удар Дракона Тьмы!». Есть неподтвержденное мнение что чем громче кричать, тем сильнее эффект.
Приход, или магия (не обязательно алкогольного) глюка.
Приход напоминает дипсоманию Неизвестных Армий и построен на умении расширять сознание под воздействием наркотиков или алкоголя. Хотя в состоянии опьянения в зюзю или наркотического кайфа тело человека абсолютно беспомощно, его разум высвобождается.
Простейший эффект прихода заключается в том, что, напившись или наевшись иных стимуляторов, маг впадает в некий пророческий транс и в состоянии видеть будущее (правда, состояние его тела и уровень его интеллекта не всегда способствуют адекватному описанию этого видения, а пропадают картинки достаточно быстро).
Обычно же адепт Прихода пользуется своей магией или для того, чтобы “входить в информационное поле” и получать информацию, или для того, чтобы наблюдать «из астрала» за тем или иным человеком. Кроме того, если он выпивает или курит план вместе с кем-то еще, уступающим ему в силе воли, он как бы получает доступ в его сознание и может читать поверхностные мысли жертвы или пытаться навязать ей свою волю в форме суггестии, когда наутро человек уже не помнит, является ли бьющаяся в голове мысль чужой или его собственной. (неприятным может быть то, что в случае более высокой силы воли эффект может быть обратен).
Кроме того, адепты прихода могут управлять галлюцинациями, которые становятся видимы для всех участников застолья, буде они достаточно пьяны. Чем сильнее адепт, тем больше шанс того что его глюки будут не только видимы но и реальны для тех, на кого он их натравил – «белочка» вполне может растерзать собутыльника своими фиолетовыми когтями в розовый горошек, хотя эффект и механика воздействия сходны с «фантазм-убийцей» - когда алкогольные пары рассосутся, причину смерти скорее спишут на неумеренное употребление.
Мастера Прихода в состоянии материализовывать свои глюки, управляя ими почти согласно анекдоту про алкаша и крокодила: «Ща еще сто грамм приму, и исчезнешь как не бывало». В этом случае алкоглюк видим и трезвыми, и может атаковать и их, однако чем рациональнее действует или мыслит жертва, тем менее шанс нанести ей какой-то вред.
У прихода есть несколько школ, связанных как с ритуалами пития, так и с использованием того или иного наркотика. Утверждается, что водка повышает устойчивость и живучесть, сумбутская “ядерная конопля” существенно усиливает остроту ума и способности к прорицанию, а экстази позволяет лучше работать со снами и образами, не говоря уже о том, какие после нее получаются глюки.
Главный минус Прихода в том, что практикование этой магии не останавливает то негативное действие, которое алкоголь или наркотики оказывают на организм. Более того, Приход повышает восприимчивость к таким препаратам, отчего большинство российских мастеров Прихода как минимум страдают тяжелой формой алкоголизма. Не забудем, что серьезные магические эффекты этой традиции доступны только в состоянии очень сильного опьянения.
Питоф, или магия Зеркал
Как утверждают ее адепты, то, что мы видим в зеркале – не наше отражение, но Изнанка - некий параллельный мир со своими законами и правилами. Зная их, ты обретаешь силу, превращая обыкновенные зеркала в окна и двери и пытаясь договориться с теми, кто обитает с Той стороны стекла.
Мир Изнанки изучен мало – одни говорят, что это искусственный мир, лишенный чувств и того, что делает живое существо живым, а населяют его те, кого проще всего назвать допплегангерами - существа с серебристой кожей и зеркальной маской на месте лица (помним фильм «Видок»), способные принимать любой облик. Другие полагают его искаженным слепком нашей реальности, населенной Отражениями, нашими искаженными двойниками – и искаженность эта проявляется не только в том, что большинство из них левши. Третьи соединяют две версии и говорят, что Безликие – истинные обитатели Изнанки, у которых нет зеркального двойника.
Говорят, что ранее «магия красных рук» практиковалась, не используя зеркала, ее адепты разрывали ткань мироздания руками, создавая в ней окровавленные раны, служившие проходами на Изнанку. Считается, однако, что во время Великой французской революции эта традиция была полностью уничтожена.
Через зеркала можно пытаться подглядывать, видя то, что можно углядеть «с другой стороны». В зеркало, как в карман, можно спрятать предмет, вытянув его в нужный момент (обычно для такого используют небольшое зеркальце, в которое можно просунуть кисть руки). Зеркало может стать щитом – встав на пути пули, оно уведет ее в Изнанку. Большие зеркала могут служить для путешествий.
Продвинутое использование этой магии предполагает взаимодействие не столько с Изнанкой самой по себе, сколько с ее обитателями, обычно Отражениями. Их можно вызывать, расспрашивая о ведомым им тайнам (понятно, сколько может рассказать о человеке его отражение), а на мастерском уровне – использовать как шпионов или даже убийц. Их можно ловить в лабиринте отражений, поступая с пойманным отражением так, как Дориан Грэй со своим портретом, - вплоть до переноса на него эффектов старения или даже ран.
Но для человека с Этой стороны зеркальный мир опасен – путешествие по изнанке мира (тем ее уголкам, которые НЕ видны в зеркалах) наполняет мозг чуждостью, и один ее вид может свести человека с ума, так что он будет до скончания жизни рисовать картины, похожие на гравюры Эшера. Кроме этого, обитатели изнанки очень хотят вырваться в наш мир, и говорят, что для этого им надо просто встретиться взглядом со своим двойником по Одну сторону Зеркала. Потому очень рекомендовано зажмуривать глаза.
Истории о засосанных в зеркало скорее относятся к Безликим, но стать живым и впитать себя теплую кровь двойника – мечта любого отражения. Можно загнать отражение обратно, и стоит ли рассматривать этот захват как исчезновение души, неясно, как сложно предугадать то, насколько противоположен будет двойник своему создателю. В чем-то диаметрально – всегда, но полная противоположность случается редко. Доподлинно известно только одно: если человек был праворуким, то захвативший его тело двойник, как правило, левша.
Безликие же могут иметь любой облик, становиться невидимыми или принимать вид тех, кого они убили, завладевая всеми воспоминаниями или способностями своих жертв. Они чрезвычайно опасны, и мир спасает только то, что вероятность их появления по Эту сторону зеркала невелика: вызвать безликого на порядки сложнее чем Отражение, и есть мнение, что на этой стороне ему так же странно, как и человеку на той. Он впадает в безумие, и потом начинается…
Порождения Амальгамы сложноубиваемы, но в рамках этой традиции на них безусловно действует оружие сделанное из стекла – вплоть до осколков разбитого зеркала. Правда, по некой странности, силу над ними имеет и вулканическое стекло – обсидиан. Видимо, это связано и с тем, что правильно сделанным ритуальным ножом из него можно взрезать ткань мира так же, как ее разрывали «красные руки».
Кстати о крови вообще – да, она играет важное значение и большинство ритуалов включают в себя окропление зеркала. В основном кровь адепта используется и для того, чтобы помечать ей «свои» зеркала, особенно если ты хочешь вернуть спрятанный туда предмет или дойти через Изнанку в нужную точку. Кроме того, нарисованный кровью на зеркале символ является только усиливающим атрибутом ритуала вызова.
Слоган, или магия рекламного лозунга.
Кто знает, что является действительной причиной ультра-эффекта моющего средства – неизвестные химические компоненты или невидимые глазу обычного смертного духи, известные как «крошки Сорти». Кто знает, какую силу имеет слоган, если миллионы человек каждый день будут его добровольно повторять. Ясно, что, для того чтобы магия Слогана работала, речь должна идти уже о весьма раскрученном бренде. И хотя некоторые считают его частью Гламура, а некоторые – странной разновидностью Стреги, Слоган стоит выделить в самостоятельную традицию.
Говорят, что за рекламными компаниями стоят некие силы, осознанно предполагающие что чем больше людей будут повторять лозунг и тем более верить что «свежее дыхание (с «Рондо») облегчает понимание», тем больше этот конструкт становится частью реальности. Возможно, именно на этом строится целительная сила разнокалиберных биодобавок, которые благодаря Слогану стали большим, чем просто допинг или плацебо.
Практика данной магии состоит в использовании того или иного средства и одновременной употреблении рекламного лозунга, играющего для адепта роль магической формулы. Откусив от шоколадного батончика со словами «не тормози – сникресни!», адепт может как резко увеличить свою скорость, догнав пресловутый автобус, так и добиться резкого усиления мыслительных способностей (впрочем, для этого чаще применяют «Натс»). В идеале это надо сделать с теми же жестами и интонациями, что и на ролике, но достаточно веры и высокого уровня погруженности в тему – в случае со сникерсом магия, как говорят, начинает действовать после тысячного съеденного батончика.
В начале этого пути адепт просто получает возможность пользоваться рекламными продуктами со сверхъестественным эффектом либо получая недокументированные возможности, косвенно отраженные в слогане. Кроме того, если он будет принимать участие в какой-либо промо-акции типа «собери 8 крышечек и получи модную сумку с логотипом», он безусловно обретет успех.
На продвинутом уровне меняется и мощь его способностей (выпив «Фанты», можно пробовать тормознуть не только автобус, но и что-то более существенное) но и широта трактования лозунга, чуть расширяющая спектр способностей мага. Теоретически он может позволить себе даже воскрешение из мертвых («С Пепси – к новой жизни!»), если адепты поймут, как правильным образом напитать тело погибшего товарища живительным напитком и нужен ли для этого саркофаг в виде бутылки.
Мастер может использовать рекламных духов и по их непрямому назначению.
Проблем у адепта Слогана, однако, много. Во-первых, рекламщики, которые пишут слоганы, обычно не бывают магами, и потому большинство заклинаний этого направления имеют странный эффект, не всегда хорошо сопрягающийся с приключенством. Конечно, иногда слоган можно трактовать по-разному, но правильность трактовки, увы, определяет не адепт.
Во-вторых, остается зависимость от «маткомпонентов»: если под рукой нет «Фанты», затормозить шикарный автобус или даже маршрутку не удастся. Для того, чтобы вызвать много крошек сорти, надо устроить действительно большую стирку.
В-третьих, Адепт становится как бы рабом продукта, испытывая навязчивую идею покупать его как можно больше. Считается, что каждый день он обязан или «использовать продукт» (съесть батончик, постирать майку), или повторить действие с плаката определенное число раз (важно – это надо делать для каждой компании: чем больше у тебя источников рекламной силы, тем более ты сам работаешь на них). Так что, если адепт хочет прославиться, он должен очень внимательно следить за графиком рекламных акций. Учитывается и взаимоотношение фирм – если адепт Слогана черпает свою силу из лозунгов «Пепси», возможности «Кока-колы» ему недоступны.
Кроме того, наблюдается некая дебилизация – по поведению и интеллекту адепт начинает напоминать копируемых им персонажей рекламных роликов.
Наконец, по аналогии с Торняком, эта магия начинает работать далеко не сразу. Чтобы получить силу от магии рекламного продукта, нужно (повторюсь) довольно долго и много его покупать, быть завсегдатаем распродаж или рекламных акций.
Фуга, магия Пламени Гнева, но чаще – электричества нервов.
Эта магия строится на представлении о том, что некоторые черты характера человека или чувства неустроенности, зависти и озлобленности как бы имеют вещественное воплощение. Находясь в состоянии сильного душевного волнения, человек начинает “внутренне искрить” – и фуга превращает этот внутренний огонь во внешний. С точки зрения эффектов это проявляется в пиро-, крио- или электро-кинезе.
Тип энергии зависит от типа эмоции. Широкие чувства в стиле пафоса мексиканских сериалов дают возможность управлять огнем, холодная ненависть вызывает холод, бытовые нервы, распространенные в наш век куда более, дают власть над электричеством.
Неосознанное применение этой магии делает человека похожим на ската – будучи в нервном состоянии, он как бы «бьет током» не только в переносном, но и в прямом смысле, причем у тех, кто практикует Фугу неосознанно, это может стать источником больших бытовых проблем. Хотя прикосновение такого нервного человека к доставшему его хулигану эквивалентно касанию шокера, похожая эмоциональная реакция во время дискуссии по Интернету может запросто закоротить компьютер и полностью вывести его из строя.
С ростом в уровне адепт фуги получает иммунитет к воздействию данного типа энергии – огонь пафоса так силен что обычный уже не котируется, а также возможность управлять ее массой – вплоть до вызова грозы или манипуляции огненными стенами.
О проблемах адепта. Во-первых, сфера его возможностей достаточно ограничена. Во-вторых, все серьезные эффекты достигаемы только когда адепт распаляет себя, причем, если человек хочет (скажем) управлять не костром, а пожаром, то в его душе должен бушевать не меньший пожар страстей. В спокойном состоянии адепт не может ничего.
В-третьих, эффект дают в основном негативные эмоции, в первую очередь гнев или ненависть. В результате, подкармливая свой внутренний костер, он должен постоянно продолжать страдать от чувства неустроенности, зависти, жажды, подпитывающего «огонь», забыв про покой и счастье. Отсюда – и естественный набор следствий типа слабой адекватности/вспыльчивости, личной неустроенности, проблем с социализацией и тп.
Растет постепенно и число непроизвольных применений магии – в соответствующем состоянии тело мастера фуги может накаляться настолько, что прикосновение его тела равнозначно касанию раскаленных углей, отчего предметы могут загораться или обугливаться - по аналогии с прикосновением Мидаса он будет сжигать все, к чему прикоснется.
Атта, или магия боли от «культа Ловиатар»,
Этих «магов боли» можно спутать с практикующими Гаввах, в котором магия тоже строится на страдании и боли, но в данном случае а) боль в основном физическая б) все то, что адепт применяет на других, он сначала пробует на себе.
Считается, что это направление практиковали и «умерщвляющие плоть» аскеты, и спавший на гвоздях небезызвестный Рахметов.
Обучение Атте может быть похоже на Бойцовский клуб или иметь форму СМ-сессий, но учат там следующему: боль – естественная часть мира и его сознание. Именно боль мобилизует защитные ресурсы организма. Человек жив, пока способен чувствовать боль, и работа с ней – лучший способ познания духа. Мастерство Атты заключается в том, чтобы, причиняя боль (в первую очередь – себе, во вторую – себе и другим; добровольность имеет важное значение), трансформировать ее в магические силы.
Вначале адепт просто учишься терпеть боль. Точнее – не терпеть и мучиться а переносить и быть бесстрашным. В конце концов, если ты собираешься причинять боль кому-то ты должен быть готов и сам перенести аналогичное - рассказывают, что все свои пыточные агрегаты адепты Атты сперва проверяют на добровольцах. То чего я не боюсь, не может мне повредить.
Когда тело и разум адепта окрепли, он оказывается способен управлять болью. В это понятие вкладывается как возможность чувствовать ее по желанию (это дает не столько большую живучесть, сколько железную волю и способность сохранять возможность действовать и сражаться в ситуации когда обычный человек от боли теряет сознание или превращается в напуганного слизняка), так и транслировать ее на окружающих.
На более высоких уровнях могущества приходит управление чужой болью – сначала число физической, потом болью вообще. Здесь, однако, начинается некоторое разделение на ветви культа. Правая рука – развивает умение «чувствовать всю боль мира» и, пропуская ее через собственное страдание, очищать мир и себя (это можно делать как умерщвлением плоти, так и без видимых признаков). Левая рука – направляет боль и делает акцент на личное самосовершенствование.
Стоит заметить, что каждое применение магии этого направления сопровождается для адепта (как и для того, на кого она воздействует) болевым шоком, и «при невыкинутом спасброске» полезные заклинания не имеют эффекта. С другой стороны, в случае боевых заклинаний жертва теряет сознание именно от боли, а в случае воздействия на сознание боль развязывает языки.
Каковы минуса этой традиции? Во-первых, рубцы и шрамы никуда не деваются, и значительное число адептов Атты уморили себя насмерть, не рассчитав своих сил. Во-вторых, практикование Атты чревато серьезной перестройкой сознания: здесь и изменившееся отношение к слабакам, неспособным терпеть боль, и наслаждение от хождения по грани. Радикально меняется восприятие мира – человек оказывается способен чувствовать или не чувствовать боли по собственному желанию, а то и наоборот, переживать вместо нее удовольствие, близкое к оргазму. Кроме того, легко скатиться в садизм, неверно поняв основные принципы.
Приложение или принцип взаимодействия различных традиций
Магическую составляющую мира, лишенную единой основы, можно описать так. Наш, «первичный», мир является источником существования неограниченного числа «мифологических» традиций, которые можно спокойно называть эгрегорами, мифическими традициями, сказками, митосами и т. п. Иными словами, мифологическая традиция возникает как отражение реального мира, и любой митос или “параллельный мир” как его физическое воплощение является своего рода мистическим отражением этого.
Творцом традиции может быть как коллективное сознание (фольклор), так и отдельный человек – автор «обретшего плоть» романа или просто человек, чья «личная мифология» действует только на него, но при этом помогает.
Каждая традиция имеет свое представление об источнике сверхъестественной силы и о том, чем за обладание этой силой нужно заплатить. Это немного напоминает Мир Тьмы, где разные существа добиваются примерно одного эффекта, используя разную подпитку и разную игромеханику.
Что, в отличие от представлений об истоках магии, стандартизировано, это – набор применяемых техник. Вне зависимости от традиции, эффект от брошенной молнии и иное описание действия данной молнии игротехническими методами идентичны. Существует несколько десятков этих техник (вызывание духов, управление погодой, наведение порчи и т. д.), и каждая традиция имеет свой определенный их набор, вытекающий из представления характере магии и типе платы за владение ею. Количество этих техник в каждой традиции тоже разнообразно, и если одни (приворот, порча, управление животными) встречаются часто, то другие (коверкание пространства, управление техникой) – очень редко, буквально одной-двух традициях.
Как традиции взаимодействуют друг с другом? Обычно оборона направлена во многом против внешнего эффекта. Если твоя традиция позволяет тебе защититься от молнии (или даже просто увернуться), то в принципе неважно, к какой традиции принадлежал тот, кто бросил молнию. При непрямом воздействии эффект интереснее. С одной стороны, неверие является определенным щитом. Символ смерти вуду имеет значительно меньше шансов подействовать на человека, не знакомого с символикой этой традиции, и воспринимает его только как череп, нарисованный на двери белой краской. Однако если он все-таки подействует, то защищаться от него, не зная тонкостей вуду, значительно сложнее.
Относительно мистических мест наподобие страны мертвых, Атлантиды или Авалона работает Принцип Китежа – видит тот, кто верит, но на общую картину влияет общее неверие. К примеру, если группа простых людей ищет сеть подземных туннелей атлантов, то скорее всего они не обнаружат ничего; хотя если с ними будет человек, истинно верящий в атлантов и то, что под деревней есть руины, он почувствует что-то рядом (истина где-то там), - а находясь один он вполне может обнаружить вход.
Примерно то же самое касается монстров, которые связаны с данной мифологией. Можно сказать, что митос как бы является для них местом обитания, из какового их можно вызывать.
Условно говоря, встреченный ангел в нимбе и с крыльями может оказаться как «настоящим христианским», так и «анимешным» или «дннд-шным», отличаясь и по рисунку поведения, и по набору способностей и свойств. Как говорил Элиот Спенсер, ад у каждого свой, и Аццкая С0т0на далеко не из той же сказки, что Люцифер, Мефистофель или Сефирот.
Магические традиции Альтернативного Настоящего, часть 1.
Магия городских легенд
Представляю нестандартные типы магии, упомянутые в “Эмских хрониках”. Все эти виды магии могут присутствовать как осознанно, так и неосознанно, существуя вне зависимости от воли или желаний людей. Человек может не отдавать себе отчета в том, что он практикует данный вид магии, но она все равно будет работать, ибо своими действиями человек уже незримо прикоснулся к неким законам мира.
Каждой из этих техник можно пользоваться осознанно (ведая что творит), – с одной стороны, это дает более точное понимание механики ее работы и более высокий шанс добиться именно того эффекта, который был нужен, с другой – вероятность успеха несколько понижается, а ограничения работают существенно сильнее.
Магические традиции можно сочетать, хотя а) помимо двойного набора сверхспособностей герой получает двойной набор сопутствующих проблем б) некоторые традиции невозможно практиковать одновременно – у них слишком разная методология в) усиливать одну магию средствами другой тоже обычно не получается – слишком разный у них механизм.
Я старался не загружать текст терминами механики, ибо Хроники не привязаны к определенной игровой системе. Хороший мастер поймет, как это оцифровать.
Вместо вступления, или Исторические традиции
Это та самая «магия древних кого-тов», будь то герметика, руника, или нечто дальневосточное. Обычно эта традиция достаточно обширна с точки зрения возможностей, но требует очень большого объема предварительных знаний хотя бы потому что связь времен разорвана, и учиться приходится скорее по книгам, чем в результате общения с учителем – кто даст гарантию что речь идет о правильной трактовке а не его (учителя) личных глюках по данному поводу?
Для того, чтобы кастовать как истинный представитель традиции прошлого, нужно как минимум хорошо представлять себе символьный аппарат данной культуры и внутренний мир ее представителя, что может требовать развитых навыков в истории, антропологии или фольклористике. Магическая традиция открывается тебе всерьез только тогда, когда ты начинаешь смотреть на мир так же, как это делали древние. Мало просто повторять слова и жесты, надо понимать что за ними стоит.
Собственно, именно это и является основной пятой данной магии. Чем глубже ее адепт погружается в прошлое, тем больше он уходит от настоящего, начиная воспринимать мир и реагировать на него не как человек ХХ века, а как существо с мифологическим сознанием той или иной культуры, будь то древний египтянин или раннесредневековый скандинав. Он начинает решать проблемы как человек того времени, а это нередко создает проблемы с социализацией. Он все больше производит впечатление человека, который опоздал родиться, и хотя это отнюдь не означает отказ пользоваться компьютером как дьявольской машиной, девиантность может касаться его отношения к куда более важным вещам – например, человеческой жизни.
Сюда же относится и соблюдение разнообразных табу, многие из каковых в нашем мире блюсти куда сложнее, и зависимость от определенных знаков и символов, буде в рамках традиции магу положено ее проявлять, и непременное соблюдение того или иного «морального кодекса». Достаточно вспомнить, какой объем «анкетных» требований есть у желающего практиковать Каббалу – у иных традиций он не меньший.
Обычно адепт традиции понимает требования времени и ограничивается созданием традиционного мирка вокруг себя, но сочетание б0льших возможностей и дальнейшего погружения в прошлое может привести к комплексу черного властелина, когда, используя свои магические способности, адепт желает распространить свою парадигму на мир.
Важно! Очень многие представители указанных ниже «не-исторических традиций» внешне используют те же приемы и ритуалы. Они даже могут считать себя магами традиций, но действительное наполнение их сил совершенно иное. Гадать на рунах может не только настоящий рунист, - адепт Стреги вполне может использовать язык этих символов. Человек, называющий себя сатанистом, тем более может практиковать что угодно – от Энтропоса до Гавваха или Атты.
Гламур, или Магия Легенды
Гламур можно назвать магией легенды или магией репутации. Суть ее заключается в том, что человек выбирает себе в того или иного персонажа мифологической традиции (не обязательно древней) и, за счет вживания в его образ, обретает его черты..
Герой может быть разным - от героя народного эпоса до персонажа популярной среди аудитории компьютерной игры. Гламур возможен и в литературного персонажа, и актеры, играющие характерные роли, близки к неосознанному употреблению этой магии. То, что Шаляпин постился после исполнения роли Мефистофеля, можно трактовать как комплекс мер по преодолению Гламура вне роли, хотя в роли он обладал частью этого образа, позволяющей влиять на чувства и эмоции людей, и даже казался выше ростом.
Естественно, имитируемую легенду надо знать досконально. Выражаясь современной терминологией, адепт Гламура должен быть “фанатом” своего героя и быть способен видеть мир его глазами. Например, желающий сделать гламур в Бэтмена должен знать наизусть все “мифы” - фильмы и комиксы про него, фанат Теккена должен проводить за игрой несколько часов в день, а Гламур в героя древности требует неслабого знания истории, этнографии и культуры данного периода. Потому Робин Гуд - не самый удачный пример для ХХ века, тк успех Гламура отчасти зависит и от реакции окружающих. Репутация и известность героя являются немаловажным моментом, ибо те, на которых направлено применение магии, должны хотя бы отчасти представлять себе, с кем они имеют дело. Если народ абсолютно не представляет себе кто такой Бэтмен или не имеют пиетета по отношению к нему, шанс того, что Гламур сработает, меньше.
Как выглядит применение Гламура? В критической ситуации человек как бы ставит любимого героя на свое место настолько, что сущность героя как бы входит в него. Поддержание речевой манеры или копирование одежды помогают, но не являются определяющим фактором. При неудачной попытке это выглядит как дешевые понты, но в случае успеха поклонник как бы превращается в своего кумира, обычно до конца эпизода.
Заимствуется наиболее характерная черта данного героя - у Робин Гуда это его умение стрелять из лука, у Бэтмена - способность полета и общая статистики супергероя, у персонажа компьютерной игры типа Теккена - сначала повышенная реакция, а потом способность выполнять сложные “фирменные” маневры рукопашного боя и даже метать сгустки энергии. Чем глубже человек вбирает в себя Гламур, тем больше он получает от объекта своего фанатства. Естественно, там, где речь идет о приобретении или улучшении тех или иных навыков, Гламур предполагает и определенное наличие тренировки. Так, Гламур в Пеле безусловно дает божественное умение играть в футбол, но тот, кто стремится подражать известному футболисту, должен и сам обладать этим навыком или хотя бы хотеть ему научиться.
Обратной стороной является то, что образ растворяет оригинал, и человек постепенно начинает вести себя как избранный герой постоянно. Вне зависимости от того, намерен он применять магию или нет, в определенной ситуации герой начинает «вылезать из образа». А это чревато и шизофренией, если ментальность героя и объекта Гламура разнятся.
Человек с характерной манерой или уже сложившейся репутацией может создать Гламур сам в себя. Так, небезызвестный Игорь Климов, наемный убийца по кличке Клин, известный своим садизмом и беспричинной жестокостью, долго лепил образ безжалостного отморозка, который всегда стреляет быстрее и от которого еще никто не уходил. В результате, когда он идет на дело, причинно-следственные связи будут изогнуты так, что как раз в нужное время один из охранников отойдет по малой нужде, дверь откроется без лишнего скрипа, а некоторых противников, которые слишком хорошо знают Кто такой Клин, ужас как бы парализует . С другой стороны, очень часто такой объект репутации сам вынужден вести себя в его рамках (Жириновский??) ибо, как только он сам выйдет из образа или допустит поступок, нарушающий его (например, в случае Клина упустит жертву или проявит сострадание), Гламур может его покинуть, тк строится и на репутации, и на вере.
Стрега, или Магия Гадания
В основном имеется в виду гадание на картах, но это просто наиболее известная техника. Те, кто всерьез практикуют этот род магии , любят говорить о всемирной паутине, сотканной из Нитей Судьбы и о том, что их магия сродни искусству ткача, который манипулирует этими нитями . В принципе, конкретные гадательные предметы играют роль оборудования, позволяющего поначалу подключаться в систему причинно-следственных связей, а затем и более менее осознанно что-то там менять. Потому карты являются не более чем атрибутом, и на востоке это могут быть палочки или раковины, - хотя с картами связана достаточно продуманная символьная система, а в некоторых случаях карты лучше позволяют “направлять” процесс гадания.
Обычная практика Стреги - гадание на картах, которое выглядит как раскладывание определенного пасьянса (часто каждому направлению или типу гадания соответствует свой расклад). Гадание может как отвечать на вопрос, будет ли успешным то или иное действие, так и показать, что происходит между людьми. Однако мировосприятие этих связей читается в карточной системе символов: “Между ними трефовый интерес на десятку” или “будет тебе долгая дорога в казенный дом из-за пиковой дамы”.
Стрега помогает и манипулировать удачей, раскладывая пасьянс на тему - получится или нет - загадывание желания, которое исполнится, если сложится пасьянс (естественно, для сложных желаний надо выбирать сложные пасьянсы).
Стрега предстает перед практикующим как гадание, однако чем выше ранг в мастерстве карт, тем более высока вероятность того, что раскладывающий карты не столько видит то, что предназначено, сколько вмешивается в расстановку нитей судьбы и уже сам определяет предназначение. Не предсказывает будущее или отражает настоящее, а творит его. Срабатывает своего рода “обратный принцип”: уже не пиковый валет означает скорые неприятности, а наоборот, неприятности случатся именно оттого, что при гадании выпал пиковый валет.
Это, в общем-то и является обратной стороной Стреги, так как все по-прежнему зависит от того, будет ли в прикупе дама, и потому весьма велик риск того, что неудачный расклад при гадании изменит положение в худшую сторону. При этом такое изменение может ударить и по гадающему - если, изменив нити судьбы, человек напророчил (а фактически, сотворил) нечто плохое, он принимает на себя кармическую ответственность.
Постепенно осознающий суть Стреги гадающий может не только видеть взаимоотношения между людьми и их вероятный итог, но и усиливать \ ослаблять а потом и полностью создавать или рвать существующие нити судьбы, манипулируя случайностями и причинно-следственными связями. Хотя осознанное изменение судьбы чаще влечет за собой удар кармы и снижает вероятность успеха, шанс удачи по-прежнему зависит от мастерства. Оттого те, кто желает осознанно менять будущее, часто пользуются краплеными картами, несмотря на повышенный риск.
Заметим, что даже осознанно использованная Стрега не дает конкретно определенного эффекта. Например, можно разорвать любовную нить между двумя людьми, но воплощение этого разрыва может быть очень разнопланово - любовь может и просто уйти, переключиться на иной объект, и просто одного из любовников может сбить машина. Собственно, этим и обусловлена опасность кармического удара: гадающий обычно мало представляет себе масштаб переплетения нитей судьбы и потому, дергая за нити не предполагает обычно, как это может отозваться где-то еще, особенно если нить будет перерезана или перевязана на иной объект.
Каждое новое гадание перечеркивает старое, и потому при неудачном результате можно гадать до тех пор пока пасьянс наконец не сложится, но есть свои проблемы. Каждое гадание расшатывает мироздание и как бы создает некий странный резонанс, чреватый разрушением структуры Нитей подобно тому, как разрушается камень от перепада температур.
Стрега действует не только на формальные техники гадания, но и на определенные приметы или суеверия, в том числе и созданные индивидуалом самим для себя. В этом случае опасность заключается в том, что человек постепенно становится рабом примет и уже не может сдать экзамен на 5 если не положил монету под пятку - как бы хорошо он не знал материал.
Торняк, или Магия Зоны
Торняк является своего рода магией платы, распространенной среди уголовных элементов. В рамках “Эмских Хроник” он касался старого вора в законе, но то же самое может быть с некоторыми изменениями использовано при описании символьных татуировок якудза.
Известно, что каждая воровская татуировка имеет определенный смысл и обычно набивается не просто так. Магией она наполняется тоже со временем - важен и общий срок пребывания адепта Торняка в ворах, и тем более то, насколько “синий” живет по понятиям, опутывающих его сетью сложных запретов, - никогда не работать, не связываться с государством, не иметь постоянной подруги, соблюдать воровской закон и тп.
Как правило, Торняк начинает работать только тогда, когда вор получает высокий внутренний статус, становясь вором в законе или обретая в этих кругах достаточный уровень авторитета.
Адепт Торняка, как любой старый зэк, покрыт татуировками почти с головы до ног. Мощь и сила каждой татуировки зависит с одной стороны от размера, с другой, от качества и каноничности исполнения - дело не столько в цветах, сколько в набивке. Большая часть символов работают постоянно. Остальные активируются по желанию, обычно определенной ритмичной матерной фразой. Вот несколько примеров - человек, лучше меня знакомый с подобной символикой, без труда подберет магическое наполнение тому или иному знаку:
· “защитная” татуировка с портретами вождей на груди и спине действует как бронежилет, при условии что вор обнажен по пояс и его противники видят рисунок.
· пресловутые “купола” не только означают статус, но и прибавляют вероятность успеха в определенных социальных ситуациях
· надпись на веках “не буди” – позволяет сохранять бдительность во время сна, в результате чего в критической ситуации вор всегда просыпается готовым к бою.
· нарисованная на руке змея в состоянии “сползать” – она достаточно велика, чтобы душить и кусать, и поражается как магическое существо, иммунное к обычному оружию.
· оскаленные морды тигра или кабана на плечах могут или вводить вора в боевую ярость, или прибавлять живучести
· надписи-анаграммы или соответствующие символы типа слона (Смерть Легавым От Ножа) играют роль своеобразного гейса или недостатка категории “обязательства”. С одной стороны, запрограммированное действие имеет больший шанс успеха, с другой - при попадании в критическую ситуацию способ реакции строго один.
· наколотые имена могут служить для связи или обеспечения верности женщины.
· достаточно часто Торняк может быть использован для повышения того или иного навыка - неплохие для 60 летнего вора способности в постели могут быть последствием татуировки, нанесенной понятно куда
Однако, помимо комплекса табу, необходимого для того, чтобы татуировка работала, Торняк имеет еще одну слабость - при попадании непосредственно по магическому рисунку оружием, способным повредить рисунок, вор получает двойной вред, а если рисунок оказался нарушен, магия уходит. Возможно, именно потому в разборках между собой воры часто применяют бритву, оставляющую длинные и плохо зарастающие шрамы.
Кроме того, мощь Торняка ограничена площадью человеческого тела.
Витражи, или Магия Слов, существование которой многие поэты не подвергают сомнению.
Витраж далеко не всегда является стихом, хотя данная форма (вероятно, вследствие более явного ритма) считается более способствующей наделению произнесенного слова магическим эффектом.
Для того чтобы Слово могло оказать магическое воздействие, стихотворение должно быть написано на сильной эмоциональной волне (осознанное действие), содержать его описание и быть написанным действительно Хорошо. Наиболее типичными вариантами применения Витража являются стихотворное объяснение в любви, оказывающее на объект не только эмоциональный, но и магический эффект, равный привороту, или наоборот, всяческие “песни поношения”.
Более сложный пример - буря чувств, выплеснувшаяся на бумагу в образе грозы, в состоянии вызывать подобный шторм с молниями, которые при соответствующей силе слова в состоянии даже бить куда-то прицельно. Еще более сложный - песня, написанная в знак протеста против определенного события или положения вещей, применение которой как бы подстегивает ход событий в определенном направлении (хотя тут сложно отделить магический эффект Витража от более простого воздействия, основанного на том, что, вдохновленные песней крестьяне таки взялись за оружие и свергли тирана).
Естественно, чем мощнее эффект, тем сложнее и сильнее должен быть написан текст. Кроме того, стремление осознанно поверить алгеброй гармонию снижает шанс его действия - творческая энергия вырывается спонтанно. Вследствие этого написанные в состоянии тяжелой депрессии стихи с содержанием “о как мне плохо - помереть хочу” могут оказать негативный эффект и на автора. Конечно, если депрессивный стих написан не в состоянии упивания Ангстом а для того, чтобы выплеснуть негатив из себя, то он наоборот, лечит, но обычно такие стихи пишутся в стол.
Меж тем работает Витраж обычно, именно будучи зачитан, причем применение такого стиха обычно однократно. Каждое следующее прочтение становится лишь оттиском предыдущего. Поэт может усилить воздействие за счет дополнительного вложения Сил или нахождения в соответствующей эмоциональной форме, но тогда по нему бьет физическая или психическая усталость.
Иногда магия Витража может быть направлена на конкретную цель - в этом случае срабатывает принцип подобия. Хороший сюжет как бы переплетает по своему образу уже существующие нити судьбы, и человек повторяет судьбу своего аналога. Допустим, писатель написал роман, герой которого, имеющий понятный прототип, разбивается в аварии, а через несколько месяцев человек, послуживший его прообразом, тоже гибнет в автокатастрофе.
Некоторые считают механизм воздействия “песни поношения” похожим на Гламур и даже допускают вариант, при котором герой Витража в состоянии “слезть со страниц”, но для этого произведение должно быть повестью или романом, обладающим высоким уровнем популярности.
При помощи Витража можно и проводить “поединки на песнях”, когда два автора читают друг другу свои стихи (или поют свои песни), как бы ведя разговор или словесную схватку, отвечая стихом на стих.
Кстати о песнях. Действительно, музыка тоже может служить средством Витража, причем, как говорят, куда более мощным, так как действует и на не понимающих конкретного смысла слов. Существует предание, что в Древнем Китае были мелодии, способные вызвать землетрясение, но мы можем вспомнить и историю про отрывок из партитуры труб Страшного Суда, Дьявольскую Скрипку и так далее. Просто создавать наполненную музыку куда сложнее, чем стихи.
Энтропос, или магия риска
По принципу воздействия она похожа не Стрегу, хотя здесь скорее речь идет не о связывании нитей судьбы, а о использовании той энергии, которая возникает в результате их раскачивания. Чаще всего Энтропос поражает тех, кто постоянно рискует по роду своей деятельности – в том числе и приключенцев.
Суть этой магии в том, что постоянная опасность, которой подвергается герой, дает ему некоторое количество той силы, которую с подачи Клавелла принято называть “Йосс”. Условно этот термин можно перевести как “случайное везение”, и проявляется оно в той ситуации, где требуется риск или случайность. Оказавшийся без денег может случайно найти на улице забытую купюру, а желающий найти человека в большом городе - просто довериться ногам, выйти на улицу и подождать, и искомый сам случайно окажется в данном месте.
Кроме того, даже начинающий адепт Энтропос в состоянии чувствовать уровень опасности и риска, с которым связано то или иное дело. А высоко продвинувшиеся в этом направлении имеют репутацию “заговоренных”, каковая проистекает и из их бесшабашного отношения к опасности, и из умения твердо оценивать ситуацию и не лезть в абсолютно проигрышные дела.
Правда, для того, чтобы йосс сработал, ситуация не должна быть банальной и повседневной. Риск или определенная драматичность присутствовать должна. Чем выше риск, тем больше вероятность успешного вложения йосса.
Осознанно практикующие Энтропос утверждают, что йосс бывает разного цвета и мощности и что для некоторых операций может потребоваться йосс разных цветов. Каждый цвет связан с риском в определенной сфере и зарабатывается соответственно: чем более рискованно или опасно действие, тем больше йосса оно приносит. Денежный йосс рискованной игрой на бирже, йосс в знании – участием в викторинах категории “все или ничего”, любовный йосс – рискованными сексуальными играми или соблазнением упертой недотроги, а йосс в вопросах жизни и смерти – сознательным поиском острых ощущений, а то и игрой в русскую рулетку для обретения чего-то стоящего.
Ограничений в Энтропосе несколько. Главное в том, что для того чтобы достичь серьезного результата, нужен Очень серьезный риск, причем в ситуации, когда человек может рассчитывать только на свои силы и слепое везение. Адепт не может тратить йосс на то, чтобы осознанно набрать больший Йосс, а повторы не помогают. Риск работает один раз. Можно, осуществить дерзкое и удачное ограбление, но попытка действовать снова по тому же плану, каким бы дерзким он не был, уже не принесет столько йосс, сколько герои получили в первый раз. Образовавшийся порочный круг постепенно затягивает - чувство опасности становится наркотиком.. Отсюда, постоянный поиск чего-то нового, более рискового и экстремального, который обычно кончается тем, что в один грустный день человеку все-таки не повезет…
Городской Друидизм
Это название достаточно условно, но отражает суть взаимодействия Города и человека, который как бы сумел “подключиться к экосистеме” и, подобно друиду, черпает из нее мистическую силу. Способности такого “друида” (сами практикующие это направление предпочитают термин “урбанист”) сходны со способностями лорда домена - он может очень многое, но только на своей территории.
Город помогает ему – урбанист всегда знает самый короткий путь из точки А в точку Б, он может беспрепятственно проходить в метро, а если ему надо скрыться, в стене всегда найдется дверь. Город может предупреждать его об опасности исписанными граффити стенами или уронить кирпич на головы его преследователей. Город оберегает его, и он никогда не станет жертвой случайного ДТП или умрет на его улицах от голода и холода. Продвинутый урбанист вообще живет, пока жив Город, – как и великому Друиду в собственной роще, ему не грозит естественная или случайная смерть.
Сила Города зависит, как полагают урбанисты, от мощи его Лица. Так они называют средоточие образа Города, некую некая сущность, которую можно даже увидеть. Например, Mamma Roma как говорят, выглядит как классическая матрона из фильмов Феллини, хозяином Нью-Йорка является безумный Желтый Дьявол, как бы склеенный из двух половинок (“город контрастов”), а Запретный город Пекина охраняет дух конфуцианского генерала. Город, имеющий Лицо, не обязательно должен быть мегаполисом, но обязан обладать заметной историей и репутацией, ибо магия городских легенд есть магия городских легенд.
Чтобы пользоваться силой города, урбанист должен знать город как свои пять пальцев, причем не изучать его по книгам, а бродить по улицам, как бы чувствуя его изнутри. Среди них есть поверье, что если ты не прошел по улице города хотя бы десять раз, она не даст тебе силы. Именно потому Город становится наркотиком, и урбанист начинает все больше времени проводить на улицах города, теряя статус и сливаясь с пейзажем города. Считается, что самые сильные городские друиды – бомжи или люди, добровольно оставившие свой дом.
Ограничения урбаниста похожи на друидические. Он как бы оседает на закрепленной за ним экосистеме и обязан находиться в ней минимум полгода. Более того, сила Города действует именно на территории города, то есть на улицах или общественных местах. Воздействие на чужой территории, включая собственный дом урбаниста, значительно меньше, а вне города - отсутствует совсем. Считается также, что неестественное развитие наподобие генеральных планов переустройства – то, что меняет лицо города или оставляет на нем шрамы, может впрямую вредить ему.
Неясно и то, насколько эта магия влияет на психику. Если священная роща друидов есть место, обычно располагающее к чистоте и гармонии, то разрушающий окружающую среду техногенный пейзаж может довести совсем до иного, вплоть до аналога токсичного шамана из ШР.
Гаввах, или магия выпивания страдания
Канон Умножения Страдания - текст, фигурирующий в моих материалах достаточно давно в качестве примера “библии зла” и очень простой сутью. Мир полон зла и страдания. Если не ты, то тебя, и потому лучший способ сделать так, чтобы тебе не было плохо, - сделать другим еще хуже.
Вот, собственно, и все - чем больше боли и страдания ты выдавливаешь из окружающего мира, тем более ты крут. Это можно делать неосознанно, гадя окружающим и получая от этого удовольствие, а можно сознательно творить Зло, подключаясь к “естественным законам” и обретая с этого силу. Мелкое постоянное отравление жизни окружающим позволяет поддерживать себя, но для того чтобы получить значительный заряд Гавваха, вредить надо осознанно, понимая, что именно ты творишь.
Замечу, что смерть жертвы абсолютно не обязательна. Мертвый уже не может испытывать страдание и боль. А вот отсутствие связей иного рода желательно, – за невинного дают больше чем за врага. Гаввах не имеет ничего общего с удовлетворением мести.
Практикующий Гаввах получает в основном самоусиление. На фоне окружающей его боли и страдания он сам в прекрасной форме. Тип страдания отчасти играет роль - физическая боль способствует укреплению физического здоровья, психологические пытки могут дать Железную волю, отравление жизни в профессиональной деятельности - коммерческий успех. Небезызвестный майор, прославившийся своими «подвигами» в Сумбулистане, считался среди коллег заговоренным от пуль, обладал нечеловеческой удачей и прозорливостью в боевых ситуациях, а солдаты его подразделения были настолько «доминируемы» его личностью, что были готовы выполнить любой приказ, осознание преступности которого если и приходило, то гораздо позже.
Иногда, в случае совсем активных и осознанных действий, можно обрести занятные способности - любитель подсыпать пурген в чужие кастрюли может оказаться способен плюнуть ядовитой слюной. Разрушение гармонии на более чем личностном уровне и наступление энтропии тоже могут стать источником Гавваха, хотя определить “страдание, причиняемое земле” несколько сложнее. Практикующие Умножение Страдания обычно идут по более простому пути.
Считается, что Гаввах практикуют и демоны из некоторых мифологических традиций, однако их или одержимых ими людей на три порядка меньше чем тех, кто делает это «по своей воле».
Главное ограничение в том, что из всех описанных типов Гаввах - самый короткий путь к Погружению со всем тем комплексом проблем, которые у данного Мастера его сопровождают. Как правило, это чревато снесенной крышей, после которой Гаввах покидает практикующего, ибо основан не на эмоциях, а на том холодном зле, которое творится на трезвую голову. К тому же со временем Гаввах как бы подменяет прочие, естественные каналы подпитки и человек уже не может адекватно существовать без атмосферы боли, страдания и уныния вокруг себя. Радость и счастье вокруг вызывают у него только злобу, неудовлетворенность и желание разрушить чужое благополучие.
Здесь мы немного прервемся и раскроем связь подобных техник с Погружением, которое в мире Альтернативного Настоящего - ЕСТЬ. Многим может показаться, что в нашем жестоком мире число Погруженных (точнее, погруженных со сверхспособностями) должно резко увеличиться, но это не так по ряду причин. Во-первых, погружение предполагает осознанное творение зла как Зла, в то время как большинство наших «циничных политиков» не особо отягощены моральными принципами и то, что кажется Злом со стороны, воспринимается ими как «еще один допустимый метод», а не как преступление и тем более грех с точки зрения их морали. Во-вторых, попытка пройти путь погружения (особенно наиболее гаввахоемким путем серийного убийцы) до конца обычно чревата двумя проблемами: или темная сторона рано или поздно срывает человеку планку и он забывает «убирать за собой», или его человеческая сторона начинает протестовать и это находит выражение в синдроме «поймайте меня», которым, осознанно или нет, начинает страдать большинство маньяков.
магические традиции Альтернативного Настоящего, часть 2.
продолжение предыдущего текста
Махо, или Магия Крови
Считается, что эта школа пришла с дальнего Востока, где ее связывают с одним из бодхисаттв, который сжег себя когда узнал, что в этом случае из его костей можно изготовить чудодейственное снадобье.
Как бы то ни было – махо есть один из наиболее жестких примеров магии жертвы, когда за эффект человек платит не знанием или служением, а собственной кровью. Чем больше пролито крови, тем значительнее эффект, причем какие-то специальные обряды в принципе не нужны. Не обязательно рисовать ей знаки или окроплять предметы – достаточно просто пролить ее и высказать пожелание. Естественно, кровь должна быть живой\свежей и как минимум человеческой.
Особенного ритуала проливания крови тоже нет. Как и в случае с обрядами, все это не имеет отношения к собственно действию махо, хотя может служить способом дополнительной самонастройки. Более того, обычно они начинают страдать определенным недугом, позволяющим им безболезненно выделять из себя небольшое количество крови, необходимое для достижения простейших эффектов – это может быть частое кровотечение из носа или десен или даже, извините, геморрой.
Осознанно практикующие Махо, вскорости понимают, что кровь может быть не обязательно своя. Это создает сильную психологическую дилемму, так как для достижения действительно серьезного эффекта требуется количество крови, существенно превосходящее количество крови в жилах человека, а кровь пролитая против воли владельца, помогает, но требуется в большем количестве.
Плюсом махо является то, что оно обеспечивает почти любой эффект - самоусилиение , управление случайностями или наведение порчи. Некоторая проблема заключается в том, что четкое соотношение количества пролитой крови и достижения результата неизвестно – обычно оно приходит опытным путем после лет практики махо. А если крови не хватило, она бывает потрачена впустую или с иным, меньшим или малопредсказуемым эффектом. Ускоренного восстановления запаса крови или заживления полученных ран махо тоже не предусматривает, так что использование больше литра собственной крови может закончиться серьезными проблемами для здоровья.
Cёнай, или магия волшебного ребенка.
По происхождению эта школа, скорее всего, тоже дальневосточная, и возможно, она произошла от пресловутых хваранов, но идея конвертировать в магическую мощь детскую гиперактивность или юношескую гиперсексуальность могла возникнуть не только там. (Впрочем, при упоминании европейского адепта сёнай в голову приходит не столько Гарри Поттер, сколько Питер Пен).
Адептом Сёнай можно стать только в подростковом возрасте, и более того, после этого момента человек перестает расти – как физически, так и психологически. Стать взрослым и начать расти снова можно только перестав практиковать Сёнай, сделав осознанный/озвученный выбор. А остановившееся детство влечет за собой как проблемы с социализацией (дети есть дети и их редко воспринимают всерьез), так и с психологией – для сёнай характерны многие элементы психологии детей, от гипертрофированного юношеского максимализма (сюда и паладинские комплексы, и желание всех спасти), до повышенной эмоциональности, частого неумения предвидеть последствия своих действий, психической нестабильности или иных подростковых комплексов. Скажем честно: особенной мудростью (в отличие от Интеллекта) адепты сёнай обычно не отличаются.
Второе табу, которое Сёнай налагает на своих адептов, связано с сексуальностью. Так как магическая сила во многом строится на утилизации сексуальной энергии, сёнай не может заниматься сексом. Точнее – сексом традиционным: делая это по согласию, он теряет магические способности навсегда (насилие вроде бы позволяет лишать(ся) сил на время) . Именно потому (ибо гиперсексуальность продолжает искать выхода) среди сёнай часты яой и юри, хотя еще более распространена именно подростковая любовь-дружба.
Сёнай делится на две достаточно явных ветви, которые связаны с тем, насколько на момент практики будущий адепт осознал свою сексуальность. Если он уже достаточно взрослый, магия обретает форму, известную нам по классическому образу «девочки-волшебницы» (да, это одна из немногих традиций АН, которая позволяет магу «швыряться молниями»). Во всяком случае, практически любой адепт сёнай умеет если не летать, то пафосно зависать в воздухе, обладает необычными для ребенка его возраста и вида боевыми качествами (очень часто это сопровождается принятием особой боевой формы, выглядящей как мгновенное переодевание в «прикид супергероя аниме») и, как правило, имеет волшебный предмет, помогающий ему фокусировать его способности и имеющий определенную форму – и меч, и волшебная палочка вызовут у фрейдиста вполне конкретные ассоциации. Главное, на что стоит ориентироваться при описании эффектов сёнай – детские мечты из серии «как я бы их...».
У лишенных влечения детей младшего возраста сексуальная привязанность направлена на образ призываемого защитника, попутно исполняющего роль домашнего любимца или мягкой игрушки (или замаскированного под него). В этом случае сам маг не кастует, и за него все делает «покемон», который может быть способен к дополнительной боевой трансформации.
Заклинания адепта сёнай обычно кратки и лишены сложных маткомпонентов, сводясь к пафосно выкрикнутой фразе типа «Струйная Призма, дай мне Силу!!», «Я несу справедливость во имя трех спутников Бетельгейзе!» или «Тройной ракетный удар Дракона Тьмы!». Есть неподтвержденное мнение что чем громче кричать, тем сильнее эффект.
Приход, или магия (не обязательно алкогольного) глюка.
Приход напоминает дипсоманию Неизвестных Армий и построен на умении расширять сознание под воздействием наркотиков или алкоголя. Хотя в состоянии опьянения в зюзю или наркотического кайфа тело человека абсолютно беспомощно, его разум высвобождается.
Простейший эффект прихода заключается в том, что, напившись или наевшись иных стимуляторов, маг впадает в некий пророческий транс и в состоянии видеть будущее (правда, состояние его тела и уровень его интеллекта не всегда способствуют адекватному описанию этого видения, а пропадают картинки достаточно быстро).
Обычно же адепт Прихода пользуется своей магией или для того, чтобы “входить в информационное поле” и получать информацию, или для того, чтобы наблюдать «из астрала» за тем или иным человеком. Кроме того, если он выпивает или курит план вместе с кем-то еще, уступающим ему в силе воли, он как бы получает доступ в его сознание и может читать поверхностные мысли жертвы или пытаться навязать ей свою волю в форме суггестии, когда наутро человек уже не помнит, является ли бьющаяся в голове мысль чужой или его собственной. (неприятным может быть то, что в случае более высокой силы воли эффект может быть обратен).
Кроме того, адепты прихода могут управлять галлюцинациями, которые становятся видимы для всех участников застолья, буде они достаточно пьяны. Чем сильнее адепт, тем больше шанс того что его глюки будут не только видимы но и реальны для тех, на кого он их натравил – «белочка» вполне может растерзать собутыльника своими фиолетовыми когтями в розовый горошек, хотя эффект и механика воздействия сходны с «фантазм-убийцей» - когда алкогольные пары рассосутся, причину смерти скорее спишут на неумеренное употребление.
Мастера Прихода в состоянии материализовывать свои глюки, управляя ими почти согласно анекдоту про алкаша и крокодила: «Ща еще сто грамм приму, и исчезнешь как не бывало». В этом случае алкоглюк видим и трезвыми, и может атаковать и их, однако чем рациональнее действует или мыслит жертва, тем менее шанс нанести ей какой-то вред.
У прихода есть несколько школ, связанных как с ритуалами пития, так и с использованием того или иного наркотика. Утверждается, что водка повышает устойчивость и живучесть, сумбутская “ядерная конопля” существенно усиливает остроту ума и способности к прорицанию, а экстази позволяет лучше работать со снами и образами, не говоря уже о том, какие после нее получаются глюки.
Главный минус Прихода в том, что практикование этой магии не останавливает то негативное действие, которое алкоголь или наркотики оказывают на организм. Более того, Приход повышает восприимчивость к таким препаратам, отчего большинство российских мастеров Прихода как минимум страдают тяжелой формой алкоголизма. Не забудем, что серьезные магические эффекты этой традиции доступны только в состоянии очень сильного опьянения.
Питоф, или магия Зеркал
Как утверждают ее адепты, то, что мы видим в зеркале – не наше отражение, но Изнанка - некий параллельный мир со своими законами и правилами. Зная их, ты обретаешь силу, превращая обыкновенные зеркала в окна и двери и пытаясь договориться с теми, кто обитает с Той стороны стекла.
Мир Изнанки изучен мало – одни говорят, что это искусственный мир, лишенный чувств и того, что делает живое существо живым, а населяют его те, кого проще всего назвать допплегангерами - существа с серебристой кожей и зеркальной маской на месте лица (помним фильм «Видок»), способные принимать любой облик. Другие полагают его искаженным слепком нашей реальности, населенной Отражениями, нашими искаженными двойниками – и искаженность эта проявляется не только в том, что большинство из них левши. Третьи соединяют две версии и говорят, что Безликие – истинные обитатели Изнанки, у которых нет зеркального двойника.
Говорят, что ранее «магия красных рук» практиковалась, не используя зеркала, ее адепты разрывали ткань мироздания руками, создавая в ней окровавленные раны, служившие проходами на Изнанку. Считается, однако, что во время Великой французской революции эта традиция была полностью уничтожена.
Через зеркала можно пытаться подглядывать, видя то, что можно углядеть «с другой стороны». В зеркало, как в карман, можно спрятать предмет, вытянув его в нужный момент (обычно для такого используют небольшое зеркальце, в которое можно просунуть кисть руки). Зеркало может стать щитом – встав на пути пули, оно уведет ее в Изнанку. Большие зеркала могут служить для путешествий.
Продвинутое использование этой магии предполагает взаимодействие не столько с Изнанкой самой по себе, сколько с ее обитателями, обычно Отражениями. Их можно вызывать, расспрашивая о ведомым им тайнам (понятно, сколько может рассказать о человеке его отражение), а на мастерском уровне – использовать как шпионов или даже убийц. Их можно ловить в лабиринте отражений, поступая с пойманным отражением так, как Дориан Грэй со своим портретом, - вплоть до переноса на него эффектов старения или даже ран.
Но для человека с Этой стороны зеркальный мир опасен – путешествие по изнанке мира (тем ее уголкам, которые НЕ видны в зеркалах) наполняет мозг чуждостью, и один ее вид может свести человека с ума, так что он будет до скончания жизни рисовать картины, похожие на гравюры Эшера. Кроме этого, обитатели изнанки очень хотят вырваться в наш мир, и говорят, что для этого им надо просто встретиться взглядом со своим двойником по Одну сторону Зеркала. Потому очень рекомендовано зажмуривать глаза.
Истории о засосанных в зеркало скорее относятся к Безликим, но стать живым и впитать себя теплую кровь двойника – мечта любого отражения. Можно загнать отражение обратно, и стоит ли рассматривать этот захват как исчезновение души, неясно, как сложно предугадать то, насколько противоположен будет двойник своему создателю. В чем-то диаметрально – всегда, но полная противоположность случается редко. Доподлинно известно только одно: если человек был праворуким, то захвативший его тело двойник, как правило, левша.
Безликие же могут иметь любой облик, становиться невидимыми или принимать вид тех, кого они убили, завладевая всеми воспоминаниями или способностями своих жертв. Они чрезвычайно опасны, и мир спасает только то, что вероятность их появления по Эту сторону зеркала невелика: вызвать безликого на порядки сложнее чем Отражение, и есть мнение, что на этой стороне ему так же странно, как и человеку на той. Он впадает в безумие, и потом начинается…
Порождения Амальгамы сложноубиваемы, но в рамках этой традиции на них безусловно действует оружие сделанное из стекла – вплоть до осколков разбитого зеркала. Правда, по некой странности, силу над ними имеет и вулканическое стекло – обсидиан. Видимо, это связано и с тем, что правильно сделанным ритуальным ножом из него можно взрезать ткань мира так же, как ее разрывали «красные руки».
Кстати о крови вообще – да, она играет важное значение и большинство ритуалов включают в себя окропление зеркала. В основном кровь адепта используется и для того, чтобы помечать ей «свои» зеркала, особенно если ты хочешь вернуть спрятанный туда предмет или дойти через Изнанку в нужную точку. Кроме того, нарисованный кровью на зеркале символ является только усиливающим атрибутом ритуала вызова.
Слоган, или магия рекламного лозунга.
Кто знает, что является действительной причиной ультра-эффекта моющего средства – неизвестные химические компоненты или невидимые глазу обычного смертного духи, известные как «крошки Сорти». Кто знает, какую силу имеет слоган, если миллионы человек каждый день будут его добровольно повторять. Ясно, что, для того чтобы магия Слогана работала, речь должна идти уже о весьма раскрученном бренде. И хотя некоторые считают его частью Гламура, а некоторые – странной разновидностью Стреги, Слоган стоит выделить в самостоятельную традицию.
Говорят, что за рекламными компаниями стоят некие силы, осознанно предполагающие что чем больше людей будут повторять лозунг и тем более верить что «свежее дыхание (с «Рондо») облегчает понимание», тем больше этот конструкт становится частью реальности. Возможно, именно на этом строится целительная сила разнокалиберных биодобавок, которые благодаря Слогану стали большим, чем просто допинг или плацебо.
Практика данной магии состоит в использовании того или иного средства и одновременной употреблении рекламного лозунга, играющего для адепта роль магической формулы. Откусив от шоколадного батончика со словами «не тормози – сникресни!», адепт может как резко увеличить свою скорость, догнав пресловутый автобус, так и добиться резкого усиления мыслительных способностей (впрочем, для этого чаще применяют «Натс»). В идеале это надо сделать с теми же жестами и интонациями, что и на ролике, но достаточно веры и высокого уровня погруженности в тему – в случае со сникерсом магия, как говорят, начинает действовать после тысячного съеденного батончика.
В начале этого пути адепт просто получает возможность пользоваться рекламными продуктами со сверхъестественным эффектом либо получая недокументированные возможности, косвенно отраженные в слогане. Кроме того, если он будет принимать участие в какой-либо промо-акции типа «собери 8 крышечек и получи модную сумку с логотипом», он безусловно обретет успех.
На продвинутом уровне меняется и мощь его способностей (выпив «Фанты», можно пробовать тормознуть не только автобус, но и что-то более существенное) но и широта трактования лозунга, чуть расширяющая спектр способностей мага. Теоретически он может позволить себе даже воскрешение из мертвых («С Пепси – к новой жизни!»), если адепты поймут, как правильным образом напитать тело погибшего товарища живительным напитком и нужен ли для этого саркофаг в виде бутылки.
Мастер может использовать рекламных духов и по их непрямому назначению.
Проблем у адепта Слогана, однако, много. Во-первых, рекламщики, которые пишут слоганы, обычно не бывают магами, и потому большинство заклинаний этого направления имеют странный эффект, не всегда хорошо сопрягающийся с приключенством. Конечно, иногда слоган можно трактовать по-разному, но правильность трактовки, увы, определяет не адепт.
Во-вторых, остается зависимость от «маткомпонентов»: если под рукой нет «Фанты», затормозить шикарный автобус или даже маршрутку не удастся. Для того, чтобы вызвать много крошек сорти, надо устроить действительно большую стирку.
В-третьих, Адепт становится как бы рабом продукта, испытывая навязчивую идею покупать его как можно больше. Считается, что каждый день он обязан или «использовать продукт» (съесть батончик, постирать майку), или повторить действие с плаката определенное число раз (важно – это надо делать для каждой компании: чем больше у тебя источников рекламной силы, тем более ты сам работаешь на них). Так что, если адепт хочет прославиться, он должен очень внимательно следить за графиком рекламных акций. Учитывается и взаимоотношение фирм – если адепт Слогана черпает свою силу из лозунгов «Пепси», возможности «Кока-колы» ему недоступны.
Кроме того, наблюдается некая дебилизация – по поведению и интеллекту адепт начинает напоминать копируемых им персонажей рекламных роликов.
Наконец, по аналогии с Торняком, эта магия начинает работать далеко не сразу. Чтобы получить силу от магии рекламного продукта, нужно (повторюсь) довольно долго и много его покупать, быть завсегдатаем распродаж или рекламных акций.
Фуга, магия Пламени Гнева, но чаще – электричества нервов.
Эта магия строится на представлении о том, что некоторые черты характера человека или чувства неустроенности, зависти и озлобленности как бы имеют вещественное воплощение. Находясь в состоянии сильного душевного волнения, человек начинает “внутренне искрить” – и фуга превращает этот внутренний огонь во внешний. С точки зрения эффектов это проявляется в пиро-, крио- или электро-кинезе.
Тип энергии зависит от типа эмоции. Широкие чувства в стиле пафоса мексиканских сериалов дают возможность управлять огнем, холодная ненависть вызывает холод, бытовые нервы, распространенные в наш век куда более, дают власть над электричеством.
Неосознанное применение этой магии делает человека похожим на ската – будучи в нервном состоянии, он как бы «бьет током» не только в переносном, но и в прямом смысле, причем у тех, кто практикует Фугу неосознанно, это может стать источником больших бытовых проблем. Хотя прикосновение такого нервного человека к доставшему его хулигану эквивалентно касанию шокера, похожая эмоциональная реакция во время дискуссии по Интернету может запросто закоротить компьютер и полностью вывести его из строя.
С ростом в уровне адепт фуги получает иммунитет к воздействию данного типа энергии – огонь пафоса так силен что обычный уже не котируется, а также возможность управлять ее массой – вплоть до вызова грозы или манипуляции огненными стенами.
О проблемах адепта. Во-первых, сфера его возможностей достаточно ограничена. Во-вторых, все серьезные эффекты достигаемы только когда адепт распаляет себя, причем, если человек хочет (скажем) управлять не костром, а пожаром, то в его душе должен бушевать не меньший пожар страстей. В спокойном состоянии адепт не может ничего.
В-третьих, эффект дают в основном негативные эмоции, в первую очередь гнев или ненависть. В результате, подкармливая свой внутренний костер, он должен постоянно продолжать страдать от чувства неустроенности, зависти, жажды, подпитывающего «огонь», забыв про покой и счастье. Отсюда – и естественный набор следствий типа слабой адекватности/вспыльчивости, личной неустроенности, проблем с социализацией и тп.
Растет постепенно и число непроизвольных применений магии – в соответствующем состоянии тело мастера фуги может накаляться настолько, что прикосновение его тела равнозначно касанию раскаленных углей, отчего предметы могут загораться или обугливаться - по аналогии с прикосновением Мидаса он будет сжигать все, к чему прикоснется.
Атта, или магия боли от «культа Ловиатар»,
Этих «магов боли» можно спутать с практикующими Гаввах, в котором магия тоже строится на страдании и боли, но в данном случае а) боль в основном физическая б) все то, что адепт применяет на других, он сначала пробует на себе.
Считается, что это направление практиковали и «умерщвляющие плоть» аскеты, и спавший на гвоздях небезызвестный Рахметов.
Обучение Атте может быть похоже на Бойцовский клуб или иметь форму СМ-сессий, но учат там следующему: боль – естественная часть мира и его сознание. Именно боль мобилизует защитные ресурсы организма. Человек жив, пока способен чувствовать боль, и работа с ней – лучший способ познания духа. Мастерство Атты заключается в том, чтобы, причиняя боль (в первую очередь – себе, во вторую – себе и другим; добровольность имеет важное значение), трансформировать ее в магические силы.
Вначале адепт просто учишься терпеть боль. Точнее – не терпеть и мучиться а переносить и быть бесстрашным. В конце концов, если ты собираешься причинять боль кому-то ты должен быть готов и сам перенести аналогичное - рассказывают, что все свои пыточные агрегаты адепты Атты сперва проверяют на добровольцах. То чего я не боюсь, не может мне повредить.
Когда тело и разум адепта окрепли, он оказывается способен управлять болью. В это понятие вкладывается как возможность чувствовать ее по желанию (это дает не столько большую живучесть, сколько железную волю и способность сохранять возможность действовать и сражаться в ситуации когда обычный человек от боли теряет сознание или превращается в напуганного слизняка), так и транслировать ее на окружающих.
На более высоких уровнях могущества приходит управление чужой болью – сначала число физической, потом болью вообще. Здесь, однако, начинается некоторое разделение на ветви культа. Правая рука – развивает умение «чувствовать всю боль мира» и, пропуская ее через собственное страдание, очищать мир и себя (это можно делать как умерщвлением плоти, так и без видимых признаков). Левая рука – направляет боль и делает акцент на личное самосовершенствование.
Стоит заметить, что каждое применение магии этого направления сопровождается для адепта (как и для того, на кого она воздействует) болевым шоком, и «при невыкинутом спасброске» полезные заклинания не имеют эффекта. С другой стороны, в случае боевых заклинаний жертва теряет сознание именно от боли, а в случае воздействия на сознание боль развязывает языки.
Каковы минуса этой традиции? Во-первых, рубцы и шрамы никуда не деваются, и значительное число адептов Атты уморили себя насмерть, не рассчитав своих сил. Во-вторых, практикование Атты чревато серьезной перестройкой сознания: здесь и изменившееся отношение к слабакам, неспособным терпеть боль, и наслаждение от хождения по грани. Радикально меняется восприятие мира – человек оказывается способен чувствовать или не чувствовать боли по собственному желанию, а то и наоборот, переживать вместо нее удовольствие, близкое к оргазму. Кроме того, легко скатиться в садизм, неверно поняв основные принципы.
Приложение или принцип взаимодействия различных традиций
Магическую составляющую мира, лишенную единой основы, можно описать так. Наш, «первичный», мир является источником существования неограниченного числа «мифологических» традиций, которые можно спокойно называть эгрегорами, мифическими традициями, сказками, митосами и т. п. Иными словами, мифологическая традиция возникает как отражение реального мира, и любой митос или “параллельный мир” как его физическое воплощение является своего рода мистическим отражением этого.
Творцом традиции может быть как коллективное сознание (фольклор), так и отдельный человек – автор «обретшего плоть» романа или просто человек, чья «личная мифология» действует только на него, но при этом помогает.
Каждая традиция имеет свое представление об источнике сверхъестественной силы и о том, чем за обладание этой силой нужно заплатить. Это немного напоминает Мир Тьмы, где разные существа добиваются примерно одного эффекта, используя разную подпитку и разную игромеханику.
Что, в отличие от представлений об истоках магии, стандартизировано, это – набор применяемых техник. Вне зависимости от традиции, эффект от брошенной молнии и иное описание действия данной молнии игротехническими методами идентичны. Существует несколько десятков этих техник (вызывание духов, управление погодой, наведение порчи и т. д.), и каждая традиция имеет свой определенный их набор, вытекающий из представления характере магии и типе платы за владение ею. Количество этих техник в каждой традиции тоже разнообразно, и если одни (приворот, порча, управление животными) встречаются часто, то другие (коверкание пространства, управление техникой) – очень редко, буквально одной-двух традициях.
Как традиции взаимодействуют друг с другом? Обычно оборона направлена во многом против внешнего эффекта. Если твоя традиция позволяет тебе защититься от молнии (или даже просто увернуться), то в принципе неважно, к какой традиции принадлежал тот, кто бросил молнию. При непрямом воздействии эффект интереснее. С одной стороны, неверие является определенным щитом. Символ смерти вуду имеет значительно меньше шансов подействовать на человека, не знакомого с символикой этой традиции, и воспринимает его только как череп, нарисованный на двери белой краской. Однако если он все-таки подействует, то защищаться от него, не зная тонкостей вуду, значительно сложнее.
Относительно мистических мест наподобие страны мертвых, Атлантиды или Авалона работает Принцип Китежа – видит тот, кто верит, но на общую картину влияет общее неверие. К примеру, если группа простых людей ищет сеть подземных туннелей атлантов, то скорее всего они не обнаружат ничего; хотя если с ними будет человек, истинно верящий в атлантов и то, что под деревней есть руины, он почувствует что-то рядом (истина где-то там), - а находясь один он вполне может обнаружить вход.
Примерно то же самое касается монстров, которые связаны с данной мифологией. Можно сказать, что митос как бы является для них местом обитания, из какового их можно вызывать.
Условно говоря, встреченный ангел в нимбе и с крыльями может оказаться как «настоящим христианским», так и «анимешным» или «дннд-шным», отличаясь и по рисунку поведения, и по набору способностей и свойств. Как говорил Элиот Спенсер, ад у каждого свой, и Аццкая С0т0на далеко не из той же сказки, что Люцифер, Мефистофель или Сефирот.
В реалиях все несколько иначе.Пресловутый "йосс", он же экстра-пруха, добывается после, говоря математическим языком, взятия "экстремума", к примеру, в неочевидной ситуации вы,в тех же картах, вытаскиваете 2 семерки из прикупа в добавление к дырявому мизеру, который есть на руках, и который ни один трезвомыслящий игрок торговать не станет.Но здесь важна роль интуиции и качественного умения вытащить за доли секунды информацию из Вселенной, причем большинство умельцев в этой сфере естественно не задумываются, что и как происходит. И когда на глазах ох...их соперников вы "берете экстремум", то вам полагается кусок экстра-прухи, предположу,что таким способом просто перераспределяется фактор удачи среди участвующих в игре, но этот кусок не всегда можно использовать в продолжении той же игры, в статье это верно подмечено.Этот кусок сработает уже в другой ситуации, причем достаточно жизненно критической.И да, не знаю как насчет "цветов", но экстра-пруха штука действительно не универсальная.Я не встречал людей, кто умел ее потом сознательно применять, но по собственному опыту знаю, что разбазаривается она очень легко, а срабатывает...не всегда там, где хочется.