arhipp
Активный участник
- Сообщения
- 1 404
- Реакции
- 3 231
- Баллы
- 390
- Автор темы
- #1
Двуязычное издание известного якутского олонхо в варианте, записанном в 1895 году грамотным якутом, любителем творчества своего народа и "меценатом", К.Г.Оросиным.
Более известный вариант "Нюргуна" П.Ойунского, основателя современной якутской литературы, восходит к общему корню с вариантом Оросина. Однако в издании 1947 года упомянут в связи с "Нюргуном" (и с олонхо вообще) кто угодно, только не Ойунский - это было бы неуместно через 8 лет после его смерти в тюремной больнице и за 8 лет до полной реабилитации.
Скачать:
Вам нужно авторизоваться, чтобы просмотреть содержимое.
P.S. В качестве бонуса - Якутские олонхо (напевы из героических эпосов), оцифровка винила, настоящий народный якутский эпос в чистом виде.
1. Вступительный речитатив и песня Кулун Куллуструура из олонхо «Строптивый Кулун Куллустуур» - 6.23
И.Г. Тимофеев-Теплоухов
Вам нужно авторизоваться, чтобы просмотреть содержимое.
2. Песня шаманки Айыы Умсуур из олонхо «Нюрун Боотур Стремительный» - 3.04
У.Г. Нохсоров
Вам нужно авторизоваться, чтобы просмотреть содержимое.
3. Песня богатыря Нижнего мира из олонхо «Богатырь Кюн Джёсюёлджют» - 2.40
П.П. Ядрихинский
Вам нужно авторизоваться, чтобы просмотреть содержимое.
4. Песня девы-абаасы из олонхо «Юрюнг Уолан» - 1.07
У.Г. Нохсоров
Вам нужно авторизоваться, чтобы просмотреть содержимое.
5. Песня посыльного Сорук Боллура из олонхо «Нюргун Боотур Стремительный» - 1.10
У.Г. Нохсоров
Вам нужно авторизоваться, чтобы просмотреть содержимое.
6. Песня Хачылаан Куо из олонхо «Юрюнг Уолан» - 2.56
У.Г. Нохсоров
Вам нужно авторизоваться, чтобы просмотреть содержимое.
Доп. информация: РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК. СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ ИНСТИТУТ ФИЛОЛОГИИ. ИНСТИТУТ ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ ЯКУТСКОГО НАУЧНОГО ЦЕНТРА.
ЯКУТСКИЙ ГЕРОИЧЕСКИЙ ЭПОС «КЫЫС ДЭБИЛИЙЭ»
На пластинке представлены фрагменты якутских сказаний в исполнении выдающихся олонхосутов И.Г. Тимофеева-Теплоухова, П.П. Ядрихинского и У.Г. Нохсорова, которые воплощают традиции цетральноякутского стиля сказывания. К сожалению, фонозаписи олонхо «Кыыс Дэбилийэ» нет. Но шесть напевов, характеризующих основные типы эпических героев (мужские и женские персонажи Среднего и Нижнего миров, а также белая шаманка Верхнего мира), в полной мере представляют стиль и характер пения в центральноякутских олонхо и позволяют судить о музыкальной драматургии сказания «Кыыс Дэбилийэ».
В якутской эпической традиции сложилась устойчивая система типов интонирования, связанных с определенными героями олонхо. Поэтому пластинка составлена таким образом, что на первой стороне даны напевы героев Верхнего и Среднего миров, а на второй – фрагменты музыкальных характеристик персонажей Нижнего мира.
В. Никифорова